[11/26]我来开个新贴讨论
我在看24史时注意到，只有在明史中才有烈女传。为什么到了明朝会把女子的贞节提高到如此的重要地位？大家说说看。
欢迎开新帖，不要要注意发帖格式，这次帮你改了 by-liuxingyu105
[ 本帖最后由 liuxingyu105 于 2008-11-27 15:24 编辑 ] 个人认为封建社会都比较看重贞节，但各个时代社会还都是由普通人组成的，就如当代，只是各人的想法不同，有影响力的人更会把自己看重的事推广。明朝的兴衰并不是如什么百家讲坛的人那样的片面讲解，其实明朝有很多地方远远超过清，所以有所建地，不足为怪。 这个还真不清楚。。03～～
总之地位一直在提高~~ 不管什么事物，总会有第一次。我的理解就是，那只是偶然中的一个必然，可能没有什么太深层次的原因。。 大家从诗经中可以看出，当时的男女还是比较自由和开放的，唐朝时贵族妇女甚至已蓄面首为时髦。明朝之前并不是没有烈女的记载，旧唐书就有了关于烈女的记载，但是到了明朝把对贞节烈妇的褒奖提高到一个空前的高度，从官宦命妇到僻地村姑，轰轰烈烈、洋洋洒洒载入史册竟然多达千百人，书有列传三卷！
妇人之行，不出于闺门，故《诗》载《关雎》、《葛覃》、《桃夭》、《芣苜》，皆处常履顺，贞静和平，而内行之修，王化之行，具可考见。其变者，《行露》、《柏舟》，一二见而已。刘向传列女，取行事可为鉴戒，不存一操。范氏宗之，亦采才行高秀者，非独贵节烈也。魏、隋而降，史家乃多取患难颠沛、杀身殉义之事。盖挽近之情，忽庸行而尚奇激，国制所褒，志乘所录，与夫里巷所称道，流俗所震骇，胥以至奇至苦为难能。而文人墨客往往借俶傥非常之行，以发其伟丽激越跌宕可喜之思，故其传尤远，而其事尤著。然至性所存，伦常所系，正气之不至于沦澌，而斯人之所以异于禽兽，载笔者宜莫之敢忽也。
明兴，著为规条，巡方督学岁上其事。大者赐祠祀，次亦树坊表，乌头绰楔，照耀井闾，乃至僻壤下户之女，亦能以贞白自砥。其著于实录及郡邑志者，不下万余人，虽间有以文艺显，要之节烈为多。呜呼！何其盛也。岂非声教所被，廉耻之分明，故名节重而蹈义勇欤！今掇其尤者，或以年次，或以类从，具著于篇，视前史殆将倍之。然而姓名湮灭者，尚不可胜计，存其什一，亦足以示劝云。
qianlubb对这个可谓颇有研究哈··· 《列女传》比较著名的两个版本，一部是指西汉刘向所编撰的《列女传》，这部书一共七卷，记载了上古至西汉约一百位左右具有通才卓识，奇节异行的女子。另一个是明万历年间安徽歙县人汪道昆所编写的《列女传》，他是在西汉刘向《列女传》的基础上编写的明版本《列女传》，这部《列女传》共有十六卷，增加的部分主要以安徽汪姓女子居多。每篇都有版画插图，书内所刻版画线条流畅、细腻，是明代版画的精品。到了清乾隆年间，著名的藏书家鲍廷博得到了这部书的版片，他便以此版片刷印了《列女传》。我们今天见到的明版《列女传》大部分是这个时期印刷的。 如果说现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的,那在西汉时候就有人开始规范女人的贞节问题了. 原帖由 KK07 于 2008-11-29 21:53 发表 http://www.xyhc.com/images/common/back.gif
qianlubb对这个可谓颇有研究哈···
哪里会有研究，我只是看到明史里记载这些太多，有些甚至到了令人恐怖的地步，才提起讨论的。
杨泰奴，仁和杨得安女。许嫁未行。天顺四年，母疫病不愈。泰奴三割胸肉食母，不效。一日薄幕，剖胸取肝一片，昏仆良久。及苏，以衣裹创，手和粥以进，母遂愈。母宿有膝挛疾，亦愈。后有张氏，仪真周祥妻。姑病，医百方不效。一方士至其门曰：“人肝可疗。”张割左胁下，得膜如絮，以手探之没腕，取肝二寸许，无少痛，作羹以进姑，病遂瘳。
自己割一块肝脏？简直不敢相信！！！
明朝有马大脚皇后啊~56～～
唐朝应该也不错65～～
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