[02/13]“诸子百家”到底有几家？
“诸子百家”到底有几家？作者：巴山孤楼 编辑：杨益 http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image001.jpg春秋战国时期，随着战乱频繁，社会变革剧烈。许多有识之士，都提出了各自的观点，或寻求经世济民，或寻求建功立业。这样，在中国出现各种学派并存，相互争鸣的文化现象。史称其为“百家争鸣”。
我们通常说的“诸子百家”，像儒家、道家、法家这样的宗派，真的有100家么？
当然没有。“百家”只是形容其多。
那么，实实在在的有几家呢？
笔者认为，当时具有一定影响力的学术大宗派，共有十家。分别是：
儒家，道家，法家，墨家，阴阳家，名家，农家，纵横家、杂家和兵家。
1，儒家是春秋时期由孔子创立的学派，其核心精神是“仁”，主张恢复西周的礼仪，各阶层各安其位，实现社会的和谐。到战国时期，则有孟子等继承。在战乱频繁的春秋、战国，儒家那一套没有太大市场。而到汉朝建立稳定的大一统帝国后，儒家的地位渐渐得到提高，并逐渐与封建帝王制度结合，成为中国传统伦理的指导思想。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image002.gif 儒家“亚圣”孟轲 2，道家是由老子（又称老聃、李耳）创造的学派，战国时期主要由庄周（庄子）继承。道家主张“道法自然”，倾慕“小国寡民”的无为而治。某种意义上，可以说突出反映了底层人民渴望减少统治阶层压迫的愿望。道家理论虽有一些消极元素，但从今天看来，减少干涉，顺应自然也是一种可持续的管理思路。历史上一些朝代在战乱后的时期，就曾用道家思想作为指导，休养民生。不过，随着社会经济的发展和封建体制的加强，道家渐演变成一种个人修身的宗教信仰。
3，法家是战国时期最激烈的一派，他们主张通过制定严刑峻法，提高君主权威等方式，加强统治者对国家的控制力度，实现富国强兵。其代表人物有慎到、申不害、商鞅、韩非子等。整体来说，法家具有锐意进取，改革旧政的冲劲。战国时期，法家异常活跃，在欲图强霸的各国掀起一轮轮变法。其中最成功的莫过于秦国的商鞅变法，使秦国一跃成为战国七雄之首，并最终统一天下。法家在秦汉以后，不再作为单独学派存在，但其思想却融入了封建统治的内核之中，成为统治者驾驭群臣，掌握大权的重要手段。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image003.jpg 4，墨家是以墨翟（墨子）为代表的一派平民主义者。他们主张兼爱、非攻，即相互友爱，遏制战争，反对以强凌弱的侵略。为此，他们不但四出游说，还主动承担起帮助弱国防御城池，抵抗入侵的责任。墨家重视实践，又主张人人平等。他们有严密的组织，首领称为“矩子”，已经颇有民间革命政党的味道。这样的团体自然不见容于封建统治者。秦汉统一后，墨家便几乎销声匿迹了。
5，阴阳家以古代中国“阴阳交替”，“五行生克”的理论，来解释自然界的事物变化，也解释和指导人类社会的发展，从而得到自成体系的一套世界观和宇宙观。阴阳家的代表人物是邹衍。阴阳家的思想有其荒谬处，但也具有一定的科学道理，是中国传统文化的重要组成部分。秦汉后，阴阳家学说部分被儒、道两家吸收化用，残留元素在民间依然处处可见。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image005.jpg五行阴阳说，将世间万物归结为阴阳二极的相互对立与转换（阴至则阳生，阳至则阴生），以及五行的相生相克（金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；金生水，水生木，木生火，火生土，土生金）。
6，名家的“名”，非“有名”“出名”之“名”，而是下定义，明确概念之意。战国时候的“名家”，有点类似于古希腊的“智者”学派，擅长辩论。其代表人物，一是庄子的好朋友惠施，他提出的十个命题，从哲学上说，已经有很浓的辩证法味道。另一位就是公孙龙。他那著名的“白马非马”逻辑陷阱，成为诡辩的代名词。
以上六家，在太史公司马迁的《论六家要旨》中都有论述，应该算先秦诸子中最重要的六派。
7，农家是诸子中朴实的一派，代表人物许行等人。他们重视农业思想，主张以农业为本，统治者和民众一起辛勤劳动。对于商业，则认为应该“贾不二价”，平等交易，互通有无。农家从某种意义上与墨家类似，但缺乏墨家的坚韧精神和严密组织，因此是相对软弱的。不过，农家发展农业的建议，以及总结的生产经验，历来得到统治阶层重视。连秦始皇焚书的时候，都规定农家的书不烧。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image006.jpg8，纵横家是指苏秦、张仪为代表的策士。他们根据对天下形势的判断，和对各国之间利益相互制约的分析，通过游说各国当权者建立国家联盟，达到某种政治目的。其中，“合纵”“连横”是两种针锋相对的大思路。在战国后期秦国崛起的情况下，“合纵”指东方各国联合以对抗西边的秦国，而“连横”则指东方国家与秦国联盟，以侵吞其他国家来获取利益。
9，杂家则是战国时期较为独特的一派。他们“兼儒墨，合名法”，即吸收各派的思想，综合而成一体，作为政治与学术的指导思想。因此，杂家本身并无鲜明的主张，但兼容并蓄下，却能归纳许多各学派的思想精华。杂家的代表人物是秦国丞相吕不韦。他幕下有门客三千，合力编纂的《吕氏春秋》，就是记录先秦各家思想的一部大杂烩。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image007.jpg吕不韦，秦国权相，野史说是秦始皇亲爹 以上九类，被《汉书.艺文志》归为“九流”。笔者个人认为，还应加上第十类“兵家”。这里的兵家，并非指名将，而是在军事理论、军事论述方面有着较大成就的人。如孙武、孙膑、吴起等。在征战频繁的春秋战国时期，他们的军事思想得以发挥超凡的价值，也对后世的军事乃至政治、经济发展起到了很重要的启迪和指导作用。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image009.jpg 当然，史上不同的记载，对诸子百家有不同的提法。如《汉书.艺文志》中提到“十家”，除了前面“九流”之外，没有“兵家”，而有“小说家”，指的是记录民间街头巷尾流传故事的人。因为其地位有限，虽成一“家”，却不入“流”，故而称为“九流十家”。《汉书》的作者当然想不到，“小说家”虽然当时地位低下，却开创了后世文学繁盛的万朵奇葩。
在《隋书·经籍志》中提诸子百家，则分为十四家：儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方。即在《汉书》“九流十家”的基础上，将阴阳家拆分为天文、历数、五行三家，又添上了兵家和医方家。这种划分方式，也反映了当时社会生产生活的特点。
“诸子百家”按宗派划分，虽然不过上面这十余派，但当时思想界崇尚自由，往往一个宗派之下，又根据见解不同，观点相歧，而分流成若干个支派。如儒家分为八派，墨家分为三派，法家在韩非子之前分三派，韩非子又综合三派为一派等。就在一个支派中，对于本支派思想的理解，也是因人而异的。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image010.jpg荀子（前325年－前235年）名况，字卿，战国时期著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物。
另外，诸子学说相互影响，相互包容也很常见，很多人兼有不同学派的思想。如吴起是一位“兵家”，但他在魏国和楚国的变法又具有鲜明的“法家”特点。“法家”的代表人物秦相商鞅，其变法中推行耕战，则又带上“农家”的气质。再如战国时期“儒家”的重要代表之一荀卿（荀子），因其思想中“法家”的一面，被后人称为“儒法”。其两位弟子李斯和韩非，都是著名的“法家”代表。
从这个意义上说，诸子中每一个具有一定影响力的“子”，都可以称作“一家”。《汉书·艺文志·诸子略》又提到“凡诸子百八十九家”，也就是记录当时189位学者。可见，如果把“家”理解为持不同观点的学者，那么所谓“百家争鸣”，是毫不夸张的。
社会和谐--我们的追求
应该在义务教育阶段开设儒学课^_^ 开眼界了哈··谢过狐狸· 我觉得肯定还有好多小的思想学术流派，只是不出名，后来湮没在历史长河里......
LZ的观点基本是按照东汉班固划分的。 我 觉的儒家
核心精神是“仁”，以仁治国
呵呵 潜心研究法家之精华 儒家 法家·· 顶一下，好文。 真的是学习了，这里的一些东西有时候看不到的，很好 不错的文章,我想古代既然有百家肯定有他的道理