liuxingyu105 发表于 2009-2-13 11:54:31

[02/13]“诸子百家”到底有几家?

“诸子百家”到底有几家?
作者:巴山孤楼 编辑:杨益 http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image001.jpg春秋战国时期,随着战乱频繁,社会变革剧烈。许多有识之士,都提出了各自的观点,或寻求经世济民,或寻求建功立业。这样,在中国出现各种学派并存,相互争鸣的文化现象。史称其为“百家争鸣”。
我们通常说的“诸子百家”,像儒家、道家、法家这样的宗派,真的有100家么?
当然没有。“百家”只是形容其多。

那么,实实在在的有几家呢?
笔者认为,当时具有一定影响力的学术大宗派,共有十家。分别是:
儒家,道家,法家,墨家,阴阳家,名家,农家,纵横家、杂家和兵家。

1,儒家是春秋时期由孔子创立的学派,其核心精神是“仁”,主张恢复西周的礼仪,各阶层各安其位,实现社会的和谐。到战国时期,则有孟子等继承。在战乱频繁的春秋、战国,儒家那一套没有太大市场。而到汉朝建立稳定的大一统帝国后,儒家的地位渐渐得到提高,并逐渐与封建帝王制度结合,成为中国传统伦理的指导思想。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image002.gif 儒家“亚圣”孟轲 2,道家是由老子(又称老聃、李耳)创造的学派,战国时期主要由庄周(庄子)继承。道家主张“道法自然”,倾慕“小国寡民”的无为而治。某种意义上,可以说突出反映了底层人民渴望减少统治阶层压迫的愿望。道家理论虽有一些消极元素,但从今天看来,减少干涉,顺应自然也是一种可持续的管理思路。历史上一些朝代在战乱后的时期,就曾用道家思想作为指导,休养民生。不过,随着社会经济的发展和封建体制的加强,道家渐演变成一种个人修身的宗教信仰。

3,法家是战国时期最激烈的一派,他们主张通过制定严刑峻法,提高君主权威等方式,加强统治者对国家的控制力度,实现富国强兵。其代表人物有慎到、申不害、商鞅、韩非子等。整体来说,法家具有锐意进取,改革旧政的冲劲。战国时期,法家异常活跃,在欲图强霸的各国掀起一轮轮变法。其中最成功的莫过于秦国的商鞅变法,使秦国一跃成为战国七雄之首,并最终统一天下。法家在秦汉以后,不再作为单独学派存在,但其思想却融入了封建统治的内核之中,成为统治者驾驭群臣,掌握大权的重要手段。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image003.jpg 4,墨家是以墨翟(墨子)为代表的一派平民主义者。他们主张兼爱、非攻,即相互友爱,遏制战争,反对以强凌弱的侵略。为此,他们不但四出游说,还主动承担起帮助弱国防御城池,抵抗入侵的责任。墨家重视实践,又主张人人平等。他们有严密的组织,首领称为“矩子”,已经颇有民间革命政党的味道。这样的团体自然不见容于封建统治者。秦汉统一后,墨家便几乎销声匿迹了。
5,阴阳家以古代中国“阴阳交替”,“五行生克”的理论,来解释自然界的事物变化,也解释和指导人类社会的发展,从而得到自成体系的一套世界观和宇宙观。阴阳家的代表人物是邹衍。阴阳家的思想有其荒谬处,但也具有一定的科学道理,是中国传统文化的重要组成部分。秦汉后,阴阳家学说部分被儒、道两家吸收化用,残留元素在民间依然处处可见。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image005.jpg五行阴阳说,将世间万物归结为阴阳二极的相互对立与转换(阴至则阳生,阳至则阴生),以及五行的相生相克(金克木,木克土,土克水,水克火,火克金;金生水,水生木,木生火,火生土,土生金)。

6,名家的“名”,非“有名”“出名”之“名”,而是下定义,明确概念之意。战国时候的“名家”,有点类似于古希腊的“智者”学派,擅长辩论。其代表人物,一是庄子的好朋友惠施,他提出的十个命题,从哲学上说,已经有很浓的辩证法味道。另一位就是公孙龙。他那著名的“白马非马”逻辑陷阱,成为诡辩的代名词。
以上六家,在太史公司马迁的《论六家要旨》中都有论述,应该算先秦诸子中最重要的六派。

7,农家是诸子中朴实的一派,代表人物许行等人。他们重视农业思想,主张以农业为本,统治者和民众一起辛勤劳动。对于商业,则认为应该“贾不二价”,平等交易,互通有无。农家从某种意义上与墨家类似,但缺乏墨家的坚韧精神和严密组织,因此是相对软弱的。不过,农家发展农业的建议,以及总结的生产经验,历来得到统治阶层重视。连秦始皇焚书的时候,都规定农家的书不烧。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image006.jpg8,纵横家是指苏秦、张仪为代表的策士。他们根据对天下形势的判断,和对各国之间利益相互制约的分析,通过游说各国当权者建立国家联盟,达到某种政治目的。其中,“合纵”“连横”是两种针锋相对的大思路。在战国后期秦国崛起的情况下,“合纵”指东方各国联合以对抗西边的秦国,而“连横”则指东方国家与秦国联盟,以侵吞其他国家来获取利益。

9,杂家则是战国时期较为独特的一派。他们“兼儒墨,合名法”,即吸收各派的思想,综合而成一体,作为政治与学术的指导思想。因此,杂家本身并无鲜明的主张,但兼容并蓄下,却能归纳许多各学派的思想精华。杂家的代表人物是秦国丞相吕不韦。他幕下有门客三千,合力编纂的《吕氏春秋》,就是记录先秦各家思想的一部大杂烩。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image007.jpg吕不韦,秦国权相,野史说是秦始皇亲爹 以上九类,被《汉书.艺文志》归为“九流”。笔者个人认为,还应加上第十类“兵家”。这里的兵家,并非指名将,而是在军事理论、军事论述方面有着较大成就的人。如孙武、孙膑、吴起等。在征战频繁的春秋战国时期,他们的军事思想得以发挥超凡的价值,也对后世的军事乃至政治、经济发展起到了很重要的启迪和指导作用。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image009.jpg 当然,史上不同的记载,对诸子百家有不同的提法。如《汉书.艺文志》中提到“十家”,除了前面“九流”之外,没有“兵家”,而有“小说家”,指的是记录民间街头巷尾流传故事的人。因为其地位有限,虽成一“家”,却不入“流”,故而称为“九流十家”。《汉书》的作者当然想不到,“小说家”虽然当时地位低下,却开创了后世文学繁盛的万朵奇葩。
在《隋书·经籍志》中提诸子百家,则分为十四家:儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方。即在《汉书》“九流十家”的基础上,将阴阳家拆分为天文、历数、五行三家,又添上了兵家和医方家。这种划分方式,也反映了当时社会生产生活的特点。
“诸子百家”按宗派划分,虽然不过上面这十余派,但当时思想界崇尚自由,往往一个宗派之下,又根据见解不同,观点相歧,而分流成若干个支派。如儒家分为八派,墨家分为三派,法家在韩非子之前分三派,韩非子又综合三派为一派等。就在一个支派中,对于本支派思想的理解,也是因人而异的。
http://www.mingzong.com/images/guoxue/081123/daodiyoujijia/clip_image010.jpg荀子(前325年-前235年)名况,字卿,战国时期著名思想家、文学家、政治家,儒家学派代表人物。
另外,诸子学说相互影响,相互包容也很常见,很多人兼有不同学派的思想。如吴起是一位“兵家”,但他在魏国和楚国的变法又具有鲜明的“法家”特点。“法家”的代表人物秦相商鞅,其变法中推行耕战,则又带上“农家”的气质。再如战国时期“儒家”的重要代表之一荀卿(荀子),因其思想中“法家”的一面,被后人称为“儒法”。其两位弟子李斯和韩非,都是著名的“法家”代表。
从这个意义上说,诸子中每一个具有一定影响力的“子”,都可以称作“一家”。《汉书·艺文志·诸子略》又提到“凡诸子百八十九家”,也就是记录当时189位学者。可见,如果把“家”理解为持不同观点的学者,那么所谓“百家争鸣”,是毫不夸张的。


kevinwy 发表于 2009-2-13 13:37:26

社会和谐--我们的追求
应该在义务教育阶段开设儒学课^_^

KK07 发表于 2009-2-13 13:39:06

开眼界了哈··谢过狐狸·

qianlubb 发表于 2009-2-13 17:24:55

我觉得肯定还有好多小的思想学术流派,只是不出名,后来湮没在历史长河里......
LZ的观点基本是按照东汉班固划分的。

rnyter 发表于 2009-2-13 20:16:22

我 觉的儒家
核心精神是“仁”,以仁治国
   呵呵

陆军军医 发表于 2009-2-15 15:32:03

潜心研究法家之精华

KK07 发表于 2009-2-15 15:49:28

儒家 法家··

hjiang 发表于 2009-3-24 14:55:32

顶一下,好文。

shimingjun2004 发表于 2009-8-3 22:12:35

真的是学习了,这里的一些东西有时候看不到的,很好

yuwuchen 发表于 2010-5-16 10:11:37

不错的文章,我想古代既然有百家肯定有他的道理
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