[02.16][历代游记选之魏晋南北朝篇]
兰亭集序王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
题记：被称为“天下第一行书”的《兰亭序》从书法角度而言其艺术价值当然是无与伦比的，虽然传说是王羲之喝醉酒后写的。现在从文学角度来看，《兰亭序》亦不失为一篇优秀的散文。它记叙了王羲之一行游会稽山的盛事，“群贤毕至，少长咸集”，又有“崇山峻岭，茂林修竹“和“清流激湍”。所以“引以为流觞曲水”，并歌咏之。使作者一行“足以畅叙幽情”，以至作者畅谈人生。作者所以有此雅致，都是因为这山清水秀，环境幽静了。畅游山水毕竟是一兴事。
作者简介：王羲之，我国东晋时期著名的书法家，被后人尊称为“书圣”。人称王右军，与其子王献之并称“二王”。书法代表作《兰亭序》。
归去来辞
陶渊明
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出〔山由〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或〔木卓〕孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
作者简介：陶渊明（365－427）晋宋时期杰出的文学家。一名潜，字元亮，世号靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，后期（41岁以后），陶渊明因官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人，田园诗是他文学创作的主要成就，也是我国诗歌史上的创举。
游斜川序
陶渊明
辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美，与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹；若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率尔赋诗。悲日月这遂往，悼吾年之不留。各疏年纪乡里，以纪其时日。
山居赋序
谢灵运
古巢居穴处曰岩栖：栋宇居山曰山居；在林野曰丘园；在郊郭曰城傍。四者不同，可以理推。言心也，黄屋实不殊于汾阳。即事也，山居良有异乎市廛。抱疾就闲，顺从性情，敢率所乐，而以作赋。扬子云云：“诗人之赋丽以则。”文体宜兼，以成其美。今所赋既非京都宫观游猎声色之盛，而叙山野草木石谷稼之事，才乏昔人，心放俗外，咏于文则可勉而就之，求丽，邈以远矣。览者废张、左之艳辞，寻台、皓之深意，去饰取素，倘值其心耳。意实言表，而书不尽，遗迹索意，托之有赏。
作者简介：谢灵运（385－433）南朝宋诗人。陈郡阳夏（今河南太康）。出生于会稽始宁（今浙江上虞）。因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。又因他是谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故又称谢康乐。晋末曾出任为琅琊王德文的大司马行参军，豫州刺史刘毅的记室参军，北府兵将领刘裕的太尉参军等。入宋后，因刘裕采取压抑士族政策，降爵为康乐侯，宋少帝时，出任永嘉太守，不久辞官，东归会稽。文帝时，为临川内史。元嘉十年（433）被宋文帝（刘义隆）以“叛逆”罪名杀害。性喜山水，是第一个大量创作山水诗的诗人。 佛国记
法显
法显昔在长安，慨律藏残缺，于是遂以弘始元年岁在已亥，与慧景、道整、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律。
……复进到敦煌，有塞，东西可八十里，南北四十里。共停一月余日。法显等五人随使先发，复与宝云等别。敦煌太守李皓供给度沙河。沙河中多有恶鬼、热风，遇则皆死，列一全者。上无飞鸟，下无走兽。遍望极目，欲求度处，则莫知所拟。唯以死人骨为标识耳。……
于阗……其国丰乐，人民殷盛，尽皆奉法，以法乐相娱。众僧乃数万人，多大乘学。皆有众食。彼国人民，家门前皆起小塔，最小者可高二丈许。作四方僧房，供给客僧及余所须。国主安堵法显等于僧伽蓝。僧伽蓝名瞿摩帝，是大乘寺，三千僧共犍槌食。入食堂时威仪齐肃，次第而坐，一切寂然，器钵无声。净人益食不得相唤，但以手指麾。慧景、道整、慧达先发，向竭叉国。法显等欲观行像，停三月日。其国中十四大僧伽蓝，不数小者。
从四月一日，城里便扫洒道路，庄严巷陌。其城门上张大帏幕，事或严饰，王及夫人，采女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘学，王所敬重，最先行像。离城三四里，作四轮像车，高三丈余，妆如行殿，七宝庄校，悬缯幡盖。像立车中，二菩萨待，作诸天、待从。皆金银雕莹，悬缯幡盖。像立车中，二菩萨待，作诸天、侍从。皆金银雕莹，悬于虚空。像去门百步，王脱王冠，易著新衣，徒跣持华香，翼从出城迎像，头面礼足，散华烧香。像入城时，门楼上夫人、采女遥散众华，纷纷而下。如是庄严供具，车车各异一僧蓝则一日行像。白月一日为始，至十四日行像乃讫。行像仡，王及夫人乃还宫耳。
其城西七八里有僧伽蓝，名王新寺。作来八十年，经三王方成。可高二十五丈，雕文刻镂，金银覆上，众宝合成。塔后作佛堂，庄严妙好，梁柱、户扇、窗牖皆以金薄。别作僧房，亦严丽整饰非言可尽。岭东六国诸王，所有上价宝物，多作供养，人用者少。
题记：本文选录了法显由长安出发，经敦煌、到于阗国观行像盛典的记载。文章前面关于于阗国佛塔遍地、佛徒众多，信仰诚笃、仪式庄严的描写，都是为写行像盛典作的铺垫和渲染。然后作者以佛像为中心、像车运行过程为顺序，对行像前的精心准备，像车的华丽装饰、迎像人虔诚的顶礼膜拜，作了生动细腻的描绘，使这一千百年前的异国教盛典，形象地再现在读者眼前。
作者简介：法显（约337-约424年）：佛教律学高僧、旅行家、翻译家，本姓龚，平阳武阳（山西襄垣县）人。早年出家，深慨戒律未备，他以六十多岁的高龄，不计生死，誓志到印度访求律藏，三九九年（东晋隆安三年，姚秦弘始元）春偕同伴从长安出发，经敦煌穿越大沙漠，跋涉葱岭，历经艰危到达印度。法显经师子国（斯里兰卡）留住二年后从海道返国，多次遭遇风暴袭击，死里逃生，于四一二年（义熙八年）到达青州长广郡牢山（山东青岛市崂山），第二年至建康（南京市）道场寺从事译经工作，并把自己在外十四年的旅游见闻写成《佛国记》，后卒于荆州（湖北江陵），年八十六。 游天台山赋
孙绰
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台，皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瓌富，尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳，阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽逈，或倒景于重溟，或匿峰于千嶺；始经魑魅之塗，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。
然图像之兴，岂虚也哉！非夫遗世玩道，绝粒茹之者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼詠宵兴，俛仰之间，若已再升者也。方解缨络，永託兹嶺。不任吟想之至，聊奋藻以散怀。
太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持。荫牛宿以曜峰，託灵越以正基。结根弥于华岱，直指高于九疑。应配天于唐典，齐峻极于周诗。
邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不之，之者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起以建标，瀑布飞流以界道。
覩灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台嶺之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。济楢溪而直进，落五界而迅征。跨穹隆之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重崄而逾平。
既克隮于九折，路威夷而脩通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松。觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。过灵溪而一濯，疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙。追羲农之绝轨，蹑二老之玄蹤。
陟降信宿，迄于仙都。双阕云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐亹以翼櫺，皦日炯晃于绮疏。八桂森挺以淩霜，五芝含秀而晨敷。惠风芳于阳林，醴泉涌澑于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。玉乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。骋神变之挥霍，忽出有而入无。
于是游览既周，体静心闲。害马已去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽严，朗詠长川。而乃羲和亭午，游气高褰。法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以华池之泉，散以象外之说，畅以无生之篇。悟遣有之不灵，觉涉无之有间；泯色空以合跡，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，等寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。
题记：汉晋辞赋，用语多词藻华丽。孙绰的这篇《游天台山赋》也同样具有这个特点，把天台山描述的特别美丽，是作者夸张其辞吗，夸大了天台山的美丽吗？不，通过查询资料，我们会发现天台山的美丽。李白的伟大诗篇“天台十万八千丈，对此欲倒东南倾”不也描述的是天台之美嘛？历代文人都不忘对天台山的垂青，只有一个原因——她太美丽了！
同时这是篇较早也较著名的纪游小赋。它不像汉赋那样铺张扬厉，却有绰约摇曳之姿，铿锵和谐之美。作者用华岳、九嶷、昆仑为陪衬，以近智、夏虫为反衬，引神话、传说作渲染，描绘了天台山的神奇秀美，突出了攀援登陟的艰险，抒发了其出世求仙的志向。从文中最后一段不难看出崇老尚玄时尚和作者等生死、齐万物的消极思想。
作者简介：孙绰（314-371）：东晋文学家，字兴公，太原中都（今山西平遥）人。家住会稽，放情山水，曾历游名山大川十余年。他博学善文，名重一时。他曾向朋友范荣其出示他所写的《天台赋》，自负地说：“你试着把它扔在地上，它人发出金石的响声。”他还为当时许多名臣显贵写过碑诔。但他的诗多谈玄道，枯涩乏味。历任著作佐郎、太学博士、永嘉太守、散骑常诗、迁尉卿等职。明人辑有《孙廷尉集》。 秋兴赋
潘岳
晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑疷宁，譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以“秋兴”命篇。辞曰：
四时忽其代序兮，万物纷以回薄。览花莳之时育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。善乎宋玉之言曰：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憀栗兮若在远行，登山临水送将归”。夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。
野有归燕，隰有翔隼。游氛朝兴，槁叶夕殒。于是乃屏轻箑，释纤，藉莞蒻，御袷衣。庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帷。蝉嘒嘒而寒吟兮，雁飘飘而南飞。天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。何微阳之短晷，觉凉夜之方永。月朣朦以含光兮，露凄清以凝冷。熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。听离鸿之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，独辗转于华省。
悟时岁之遒尽兮，慨俛首而自省。斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。仰群俊之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯。苟趣舍之殊涂兮，庸讵识其躁静。闻至人之休风兮，齐天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾于容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉。耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩游之潎潎。逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。悠哉游哉，聊以卒岁。
作者简介：潘岳，字安仁，荥阳中牟人，与陆机齐名。 别赋
江淹
黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。
故别虽一绪，事乃万族。至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈，燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕，感寂寞而伤神。
乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑，非买价于泉里。金石震而色变，骨肉悲而心死。
或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴，攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。
至如一赴绝国，讵相见期？视乔木兮故里，决北梁兮永辞，左右兮魄动，亲朋兮泪滋。可班荆兮憎恨，惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时，怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。
又若君居淄右，妾家河阳，同琼珮之晨照，共金炉之夕香。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。春宫閟此青苔色，秋帐含此明月光，夏簟清兮昼不暮，冬凝兮夜何长！织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。
傥有华阴上士，服食还仙。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然。
下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。
是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎？
题记：江淹早期生活清苦，写下了大量的诗赋，其中更以《别赋》一篇而名动一时。虽然《别赋》只讲人间之离愁别绪，并在开篇立下文章主旨“黯然销魂者，唯别而已矣”。显然此篇立意不高，但在六朝只重形式，不重内容，以用华丽词藻，大事铺排为美的流风中，这已是难能可贵得了。不过江淹后来做了大官，就写不出文章来了。以致人们用“江郎才尽”一语来形容他，这就是“江郎才尽”成语的由来。
作者简介：江淹，字文通，济阳考城(今河南兰考东)人，官至紫金光禄大夫，封醴陵侯。《别赋》约作于江淹被贬建安吴兴（今福建浦城）期间。
与宋元思书
吴均
风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千啭不穷，猨则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息山；经纶世务者，窥谷忘返。横河上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
题记：这篇书札体的骈文，在短仅一百四十二字的篇幅中，作者以精丽隽秀的文笔，描写了两岸群山争竞奇的气势，摹状了山中泉鸣鸟啼的声响，绘画出富阳至桐庐一带奇峭、清幽、秀丽的山川景色。在此基础上，作者因景抒情，表达了他对驰鹜官场的厌恶，对寄情山水的向往。既反映了他不甘与世俗沉浮的清高，也反映了遁世隐逸的消极。本文有骈文对仗精工、章节铿锵、句式整齐的优点，又避免了一般骈文浮绮靡的弊病，所以历诵不衰。
作者简介：吴均（469-520）：字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉人）。南北朝梁代文学家。出身寒微，有才学。梁初，柳恽为吴兴太守，召为主簿，累迁奉朝请，因私撰《齐春秋》被罢免。后奉诏撰《通史》，未就而卒。诗文清新秀逸，工于描山状水。时称“吴均体”。今有《吴朝请集》辑本、《续齐诸记》行世。
远公在庐山
刘义庆
远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者。远公曰：“桑榆之光，理无远照。但原朝阳之晖，与时并明耳。”执又红又专登坐，讽诵朗畅，词色甚苦，高足之徒，皆肃然增敬。
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