[10.30]传说时代 中国历史(1)

dqz2002

中国历史第一幕  *传说时代*

軒轅黃帝   公元前約2600年
中國四大發明當然不是粥粉麵飯，而是指南針、造紙術、印刷術和火藥，而指南車便是由黃帝發明。相傳黃帝與蚩尤在琢鹿大戰時，蚩尤利用大霧，令黃帝的部隊分不清方向。黃帝於是發明指南車，成功辦別出方向，衝出濃霧的圍困，大敗蚩尤。




堯舜時代 公元前約2200 - 2100年
百行以孝為先，舜便是百分百的孝順子。雖然如此，家人卻三番四次想殺死他。他們借修補谷倉和挖井為名，打算將他殺死，幸好舜每次皆逃過大難。後來，舜當了共主後，不念舊惡，乘車回家拜見父母，又封弟弟為諸候，令他們大為感動，從此洗心革面。




政教之興 公元前約2100年
為何不少人頌讚堯、舜，認為二人是理想君主呢？除了他們勤政愛民外，還有他們沒有私心，將帝位禪讓給賢者。堯認為兒子頑劣，只知享樂，並非當共主的材料，於是不傳位給他，反而禪讓給舜，開「禪讓政治」先河。後來，舜效法堯，禪位給治水有功的禹。  

[ 本帖最后由 血色黎明 于 2005-11-3 18:15 编辑 ]

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軒轅黃帝   公元前約2600年

轩辕黄帝姓公孙，名轩辕；因土是黄色，能生成物，故称黄帝。他战蚩尤，降神龙，统一了中原部落，建立了部落联盟；又和臣民一道做衣冠，造舟车，务桑蚕；定算数，制音律，创医学，发明指南车等，普天之下国泰民安。黄帝深受人民拥戴，在天下享有极高的威望。轩辕黄帝见天下太平，也心满意足，渐渐便不理政事，而是注重于调剂身体，娱乐耳目。结果弄得他面色憔悴，头昏眼花，情乱神迷。时间一长，社会混乱不堪，他如坐针毡，忧虑不安。虽竭尽全力挽救残局，然而仍制止不了混乱的局面。


这时，轩辕听说崆峒山上住着一位道术高明的仙人广成子，他非常钦佩，于是就带上文武官员前来问道。第一次广成仙为了试验他是否心诚，就把上山的路全部变成了悬崖绝壁。轩辕黄帝无法上山，只好带着兵马全部退下，耐心等了三个月，后因天气变寒，粮草将尽，只得回到宫里。又过了三个月，到了春暖花开之际，轩辕黄帝第二次带上人马又前来问道。这一次广成子没有难为他，轩辕见到了广成仙。他双膝跪虔城地说：“我听说先生您明达‘至道’，请问‘至道’的精粹。我想摄取天地的精华，使五谷丰登，来养活百姓；我又掌管阴阳奉阴的变化来顺应万物。您说我该怎么办？”广成仙听了他的话，便严肃地回答道：“你要问的东西乃是万物的本质；你要掌管的东西，只是万物的残渣。从你治理天下后，云气不待凝聚就下雨，飞鸟不待季候就迂翔，草木不待枯黄就凋落，日月的光辉越来越暗。你这样的人，心境这般浅陋，又怎能谈‘至道’呢？”


黄帝听了广成仙的严厉指教，退回宫中，反复思考。于是，他抛弃政事，走出宫殿，辞去随从，筑一间陋室，铺上白茅，独居三个月。对广成仙说的话思索品味，觉得自己没有治理好天下，就想掌管天下，改变阴阳变化，一则是由于骄狂，二则是由于孤陋寡闻。于是他怀着一定要亲聆“至道”的决心，第三次又去崆峒山请教广成子。


来到广子的住处，见广成子头朝南躺着，黄帝从下方匍匐过去，再次叩头拜礼后问道：“听说先生明达‘至道’，请问怎样修身才能长久？“广成子听后，立时坐直身体说：“问得好，来，我告诉你‘至道’。持守你内在的虚静，弃绝你外在的纷扰；如果追求智巧，形神便容易败坏。如此，我帮你达到异常光明的境界上，到达‘至阳’的根源；帮你进入极度深远的门径中，到达‘至阴’的根源。天地各司其职，阴阳各居其所，谨慎守护你自身，万物就会自然茂盛。我持守‘至道’的纯一而把握‘至道’的和谐，所以我修身一千二百年了，我的形体却还没有衰老。”黄帝听了广成仙修身一千二百年的经历，深为感动，他当即说：“大仙可说与天合一了，真是了不起啊！”


广成仙听了黄帝的赞赏，又说：“来！我告诉你。‘至道’没有穷尽，但人们都以为存在终结；‘至道’深不可测，但人们都以为可以究极。得到我的‘道’，在上可以为皇，在下可以为王，丧失我的‘道’，在上只能显露光芒，在下只能附于泥土。万物都生于土而复归于土，所以我将离开你，进入无穷的门径，以遨游无极的广野。我与日月同光，我与天地合一，迎我而来的人，泯然无迹，背我而去的人，昏然无知，人不免于死，唯我独存啊！”


黄帝两次问道，得到广成仙的指教，最后才领悟了最高的道理，一心投入到治理国家的事务中去，经过二十八年的奋斗，他以顺其自然的方法，使天下实现了大治。轩辕黄帝活了110岁。在他谢世前，他派人开采铜矿，并在荆山下铸造铜鼎，当铜鼎铸成那天，天上游下一条巨龙，垂着龙髯，来迎接黄帝上天。当时他的群臣们不忍离开黄帝，有的抓住龙髯，有的抓住他的靴子和衣服，结果龙髯拔断了，衣靴拉掉了，黄帝还是乘龙升天而去。现在陕西黄陵县桥山的黄帝陵，葬的是他的衣冠

[ 本帖最后由 dqz2002 于 2005-10-30 14:44 编辑 ]

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堯舜時代 公元前約2200 - 2100年

帝堯
帝嚳次子，初封於陶，又封於唐，故有天下之號為陶唐氏。其號曰[堯]，史稱為唐堯。在位百年，有德政，常徵求四岳的意見,而且設立謗木,讓平民可以發表意見,設立多項政權組織,要求荐舉賢人,加以任用,後讓位於舜。

史記˙卷一˙五帝本紀：帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。

傳說堯帝發明��?


帝舜  (大舜,唐舜)
姓姚，名重華。堯帝的女婿,因建國於虞，故稱為虞舜或有虞氏。性至孝，堯用之，使攝位三十年，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，舜每五年巡天下一次,其餘時間讓各地君長到京城朝見.舜將天下分為十二州,以河道確定各州的邊界.舜在南巡中崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為"大舜"。

舜的孝道

古史傳說中說舜是大孝之人。舜的早期生活，在家庭關係方面，有很多不幸的事情。舜的生母在舜十幾歲時故去了，舜的父親瞽叟是個盲人，據說很有音樂天才。他娶了一位後妻，性情粗暴、兇狠。她生了一個兒子名叫象。象長大後變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理。舜的父親和後母喜愛象，而疏遠舜。他們三個人經常陷害舜，想殺死他。有一次想把舜推下井去淹死，或將他埋在井裡。舜深知自己的處境不妙，於是事事處處十分小心，設法逃避，受了不少罪，還能順從父親、後母及弟弟之意。盡管他們對舜如此無理，百般虐待，舜對父、母仍不失孝道，對象也不失兄弟的友愛之情。所以，當舜長到二十歲時，以其能盡大孝而聲名遠播。

堯舜讓位

傳說黃帝以後，先後出了三個很出名的部落聯盟首領，名叫堯（音ｙ□ｏ）、舜（音ｓｈ□ｎ）和禹（音ｙ□）。他們原來都是一個部落的首領，後來被推選為部落聯盟的首領。
　　那時候，做部落聯盟首領的，有什麼大事，都要找各部落首領一起商量。
　　堯年紀老了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領來商議。
　　堯說出他的打算後，有個名叫放齊的說：“你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子很合適。”
　　堯嚴肅地說：“不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。”另一個叫□兜（音ｈｕ□ｕｄ□ｕ）的說：“管水利的共工，工作倒做得挺不錯。”
　　堯搖搖頭說：“共工能說會道，表面恭謹，心裡另是一套。
　　用這號人，我不放心。”
　　這次討論沒有結果，堯繼續物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領找來商量，要大家推薦。到會的一致推薦舜。
　　堯點點頭說：“哦！我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事蹟詳細說說？”
　　大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊塗透頂的人，人們叫他瞽叟（音ｇ□ｓ□ｕ，就是瞎老頭兒的意思）。舜的生母早死了，後母很壞。後母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭裡，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家認為舜是個德行好的人。
　　堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜築了糧倉，分給他很多牛羊。那後母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計，幾次三番想暗害舜。
　　有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜用梯子爬上倉頂的時候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風飄盪，舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。
　　瞽叟和象並不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去後，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在裡面，沒想到舜下井後，在井邊掘了一個孔道，鑽了出來，又安全地回家了。
　　象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家裡，跟瞽叟說：“這一回哥哥準死了，這個妙計是我想出來的。現在我們可以把哥哥的財產分一分了。”說完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心裡暗暗吃驚，很不好意思地說：“哎，我多麼想念您呀！”
　　舜也裝作若無其事，說：“你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。”
　　以後，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
　　堯聽了大家介紹的舜的事蹟，又經過考察，認為舜確是個品德好又挺能幹的人，就把首領的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做“禪讓”（禪音ｓｈ□ｎ）。其實，在氏族公社時期，部落首領老了，用選舉的辦法推選新的首領，並不是什麼稀罕事兒。
　　舜接位後，也是又勤勞，又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯盟首領的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大家都不贊成。舜才正式當上了首領。

中國古代第一位皇帝——堯的傳說

遠古的時候，有個帝王名叫堯。大臣們為了讓堯能顯示出帝王的氣魄，也為了表現人民對帝王的無限敬愛，要為堯建造一座宮殿。 並且想把它建成以金為地以玉為階，大理石為柱，頂部還要鑲嵌上銀製的日月星辰的宮殿。 當堯知道後，說：「宮殿是一定要造的，但是，該建造成什麼樣的，我自有主張。」
於是，堯率領大臣們親 自動手從山上採來粗糙的原木和茅草，蓋了幾間茅屋，算是寢宮。又蓋了二十多間連通在一起的大茅屋，算是和大臣們議事的大殿。

大臣們都紛紛提議說：「陛下住這樣的茅屋與平民百姓無異，怎能顯出您的威風，帝王的派頭兒呢？」堯卻回答說：「現在黎民很苦，造豪華的宮殿勞民傷財，給人間帶來苦難的帝王有什麼威風！為黎民排憂解難才是帝王應做的事。」說罷，他帶了幾個大臣到各地體察民情去了。

一天，堯見一個山民倒在路旁呻吟，就關切地問：「你怎麼啦？」山民無力地說：「餓……」堯便拿出自己的乾糧遞過去說：「吃吧，是我使你挨餓的呀！」山民感動得熱淚滾滾，狼吞虎咽地吃起來。堯對隨行大臣們說：「從我的口糧裡拔出一部分，散給挨餓的人」。大臣們問：「那您怎 麼辦？」堯回答說：「我吃稀一點兒，多吃些野菜就行了。」大臣們聽了，也都效仿堯，從各自的口糧中拿出一部分，散給了挨餓的人。

第二天，堯和隨行的大臣們又來到了一家窯洞門口，想在這兒要口水喝。窯洞裡傳出一個姑娘的聲音：「我們家沒人，你們千萬不要進來。」大臣們說：「姑 娘不要怕，帝王來了，快開門吧。」姑娘急得要哭：「不行，不行……」

這時，一位老者背著柴火從遠處走來。老者走到近前放下柴火抱歉地說：「對不住啦，窯洞裡那姑娘是我的女兒，老大不小的了，沒有褲子穿，所以她……」

堯一聽這話，眼圈發紅，忙打開包袱取出一條褲 子，遞給了姑娘的父親。老人推卻說：「我們怎麼能要您的褲子！」堯難過地說：「我沒有把天下治理好，才使你的女兒沒有褲子穿，太對不起你們啦！」老人感動得「哇」的一聲大哭起來，窯洞裡的姑娘和外面的大臣們也都跟著哭了。

在回宮的路上，路過一個小鎮，堯發現一個罪犯被捆著，在街上示眾，便走過去問公差：「他犯了什麼罪？」公差回答：「偷糧食。」　堯問罪犯：「你為什麼要偷糧食？」罪犯回答說：「我們那裡遭了旱災，莊稼沒收。」堯便對公差說：「把我也捆綁起來吧，是我使他犯罪的。」

公差和隨行大臣慌忙跪下。一個大臣說：「他犯罪是旱災沒有糧食吃， 與您無關呀！」堯認真地說：「黎民無力抵抗災害，是我的責任，沒有吃的就偷盜，也是我沒有教育好。怎麼說與我無關呢？」於是，堯命令大臣們把他捆起來，站在罪犯的旁邊。黎民百姓從四面八方湧來觀看，感動得發出一片哭聲。

忽然，人群中走出十幾個人來，跪倒在堯的面前，聲淚俱下地坦白了各自以前所犯的罪行，都主動表示願意接受處罰。

堯體察民情回來之後，在茅屋大殿裡對滿朝大臣們說：「有人挨餓，有人沒有衣服穿，有人在犯罪，這都是我的過錯，我要下《罪已詔》向黎民檢查我的錯誤，大臣們像開了鍋一樣紛紛說道：「黎民生活不好，是因為天災太多，困難時期，百姓應學會忍耐。堯卻說：「百姓生活不好，不能把責任都推給天災，應該檢查我自己。我不能怨人民不會忍受，應該想想我在治理國家時，哪些地方做錯了？」

幾天之後，堯在宮廷大門左側設了一面「敢諫之鼓」，人們可以擊鼓給堯提意見。堯又叫人在宮廷大門的右側設一根「誹謗之木」百姓可以站在旁邊攻擊堯的錯誤。 由於堯熱愛黎民百姓，處處為百姓著想，生活簡樸，又能遇事首先查找自己的不是，所以堯深受黎民愛戴。
漸漸地天下百姓過上了豐衣足食的生活。萬民感動，到處都能聽到對堯的讚揚

中华民族始祖陵——舜帝陵

　
　历经十几年修复的舜帝陵，位于宁远县城南30公里的九嶷山舜源峰北麓，占地9000平方米，长达500余米的羹墙为之统抱。她规模宏大，建筑雄伟，为宫殿式四进布局。午门、拜殿、正殿、寝殿依次递进，重檐斗拱，气势恢宏。四周枫柏扶荫，舜源峰耸峙其后，峰上古木繁茂，峰顶古老石枞仰天临风，更增添舜帝陵庄严肃穆景象。她以其宏伟壮观，靓丽宏阔的气势，屹立于九疑万绿丛中，迎接海内外宾客。

　　一、 古老的舜帝陵


　　舜，姚姓，名重华，号有虞氏，史称虞帝，司马迁《史记五帝本纪》载：“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”舜帝陵是中华民族杰出始祖、“五帝”之一的舜帝之陵寝，它是被我国陵墓史料《陵墓志》记载的“最古老的陵墓”，据《九嶷山志》记载：舜陵经始于三代时夏朝。



　　舜帝陵与舜陵祀庙最初是分设的。三代时舜庙建在大阳溪（今宁远县大阳洞一带）白鹤观前，土人呼为“大庙”。秦汉时移于玉�ぱ仪鞍俨剑�至明代洪武四年（1371），才将陵庙迁建于舜源峰下，以舜源峰的雄伟气势为陵山，将陵、庙合一。舜帝陵在明、清两朝期间，经过明正德十六年（1521）、万历三年（1574）和清康熙五十四年（1716）、雍正三年（1725）4次增修，规模较大，有头门、仪门、省牲亭、拜殿、正殿、左右厢房、左右碑亭及寝殿，四周垣有宫墙。
　　民国二十四年（1935）当地一百姓葬其母于陵山，被村邻告发，县府令葬母者迁坟，其人在迁其母坟后，将舜帝陵付之一炬，舜帝陵主要建筑被尽行烧毁。民国三十一年（1942）湖南政府拨款3万元（时称法币）对烧毁的舜陵建筑予以修复，因资金拮据，规模十分简陋，大不于前。至新中国成立前，因舜陵庙附近同善的僧人散去，大不于前。至新中国成立前，因舜陵庙附近同善的僧人散去，无人护理舜帝陵，只委托一唐姓群众守庙，这时的舜帝陵已经十分破旧。
　　全国解放后，1956年省人民政府公布舜庙为省级重点文物保护单位。这时的舜帝陵建筑，除了几栋破旧的房屋和50几通碑外，已经是徒空四壁了。“文化大革命”时期，舜陵高原 围墙及其它房舍的砖墙被拆去建集体猪场，石碑被移去修水渠、建小发电站。古老的舜帝陵已经面目全非，除了几栋摇摇欲附的破旧建筑，就是那通孤零陵的“帝舜有虞氏之陵”陵碑和难以移动的“抚瑶颂碑”。1980年林业部顾问、新中国成立后第一任北京农大校长乐天宇教授从北京回到宁远筹办“九嶷山学院”，他来到舜帝陵，看到这里的情况，便决定将学校暂时借办在舜陵几栋破旧的房舍里，对舜帝陵加以保护。他召集九嶷山村的干部群众，说服他们从水渠上抬回24通碑复立于陵前，并计划个人出资先修复陵碑亭，让古老的舜帝陵重新恢复往日的风貌。




[ 本帖最后由 dqz2002 于 2005-10-31 00:04 编辑 ]

dqz2002

政教之興 公元前約2100年

夏禹 大禹

夏代開國的君主。顓頊之孫，姓姒氏，號禹。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為大禹。在位八年而卒，傳位於子啟，而開君主世襲之制。亦稱為夏后氏.

禹是中國人所知的一位治水英雄,他為治水三過家門不入.貴為天子,保持本色,親近百姓,為民謀利.是帝國君主制度下的君主典範.

大禹治水的故事

在中国大陆，到处都有关于大禹的遗迹和传闻。铭记着大禹的丰功和人们的思念。

大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。

相传距今约四千多年前，中国是尧、舜相继掌权的传说时代。那时，有些大河每隔一年半载就要闹一次水灾。

部落联盟首领尧，为解除水患召开了部落联盟会议，请各部落首领共商治水大事。大家公推禹的父亲鲧（gun滚）去办理。尧不赞成，说：“他很任性，可能办不成大事。”但是，首领们坚持让鲧去试一试。按照当时部落的习惯，部落联盟首领的意见与大家意见不相符，首领要听从大家的意见。尧只好采纳大家的建议，让鲧去治水。

鲧到治水的地方以后，沿用了“水来土挡”的办法。他把人们活动的地区搞了个象围墙似的小土城围了起来，洪水来时，不断加高加厚土层。但是由于洪水凶猛，不断冲击土墙，结果鲧治水九年，劳民伤财，一事无成，并没有把洪水制服。

舜接替尧做部落联盟首领之后，亲自巡视治水情况。他见鲧对洪水束手无策，耽误了大事，就把鲧办罪，处死在羽山。随后，他又命鲧的儿子禹继续治水。

大禹领命之后，带领契、弃等人和徒众助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时作参考。这次考察是很辛苦的。据说有一次他们走到山东的一条河边，突然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆，山洪暴发了。有些人在咆哮的洪水中淹没了、失踪了。大禹的徒众受了惊骇，因此后来有人就把这条河叫徒骇河（在今山东禹城和聊城县一带）。

考察完毕，大禹对各种水情作了认真研究，最后决定用疏导的办法来治理水患。大禹亲自率领徒众和百姓治水。他们一心扑在治水上，露宿野餐，粗衣淡饭，风里来雨里去，扎扎实实地劳动着。尤其是大禹，起早贪黑，兢兢业业，从不懈怠。

大禹用疏导的办法治水获得了成功。原来，黄河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加宽，把支流疏通，与主流相接，这样就可使所有支流的水，都归主流。同时，他们把原来的高处培修使它更高，把原来的低地疏濬使它更深，便自然形成了陆地和湖泽。他们把这些大小湖泽与大小支流连结起来，洪水就能畅通无阻地流向大海了。

据考证，当时大禹治水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。大禹指挥人们花了十年左右的功夫，凿了一座又一座大山，开了一条又一条河渠。他公而忘私，据说大禹几次路过家门，都没有进去。第一次他路过家门口，正好遇上妻子生孩子，大家劝他进去看一看，照顾一下，他怕影响治水，没有进去；又有一次，他的孩子看见了父亲，非常高兴，要大禹到家里看一看，他还是没有进去。他把整个身心都用在开山挖河的事业中了。

治水成功之后，大禹来到茅山（今浙江绍兴城郊），召集诸侯，计功行赏，还组织人们利用水土去发展农业生产。他叫伯益把稻种发给群众，让他们在低温的地方种植水稻；又叫后稷（ji）教大家种植不同品种的作物；还在湖泊中养殖鱼类、鹅鸭，种植蒲草，水害变成了水利。伯益又改进了凿井技术，使农业生产有了较大的发展，到处出现了五谷丰登、六畜兴旺的景象。

大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手。过了十七年，舜死后，他继任部落联盟首领。后来，大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他为夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在这里大会诸侯，计功行赏，所以把茅山改名为会稽山。

禹，姓姒，又称大禹、夏禹、戎禹，又名文命。相传是中国古代部落联盟首领。是鲧的儿子。禹原来是夏后氏部落首领。鲧治水无功，舜命禹接续父亲的事业。禹劳身焦思13年，三过家门不入，后以疏导的办法治水成功，被舜选为继承人，舜死后禹成为部落联盟首领。相传他曾经铸造九鼎。约公元前2070年，禹建立夏朝，定都阳城（今河南登封）仍然按照传统的禅让制推荐伯益为继承人。他的儿子启将伯益杀害，自称王，建立中国的君主世袭制度，禅让制被废除。

大禹陵

    

　　
全国重点文物保护单位。位于绍兴市区东南6公里处，相传是夏禹的陵墓。夏禹是上古时代一位伟大的治水英雄，也是中国第一个王朝——夏朝的开国之君，被后人尊为“立国之祖”。大禹陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。池岸建青石牌坊一座，由通道入内，旧有陵殿，已废。今有1979年重建的大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立通道尽头，内立明人南大吉书“大禹陵”三字巨碑一块。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。亭南有禹穴辩碑和禹穴碑，系前人考辨夏禹墓穴所在而立。陵左侧有禹祠，为近年重建。陵右侧有禹庙。史籍记载，夏启和少康都曾建立禹庙，但已难考。今庙始建于南朝初，历代屡建屡毁。现存大殿建筑系1934年重建，其他部分大都清代重建。中轴线上有午门、祭厅、正殿3进，顺山势逐步升高，殿前铺设石阶。正殿高24米，钢筋混凝土结构，仿清代木构建筑形式，重檐歇山顶，气势雄伟。内有大禹立像，像前楹柱上书“江淮河汉思明德，精一危微见道心”一联。午门前有岣嵝亭，内设明代翻刻的湖南衡山岣嵝碑。  
　　
碑文传是夏禹治水时所刻，应是谬传。碑文下附有释文。庙东侧有石亭，中设略呈圆椎状的石一块。石高2米，顶端有圆孔，传为禹下葬时所用。石上刻有古隶，又有宋元题刻。庙周群山逶迤，苍翠绕合，庙宇高瓦飞檐，红墙四围，气象庄严。  

[ 本帖最后由 dqz2002 于 2005-10-31 14:37 编辑 ]

zhc123

哈哈，好资料哦！！

whg135

不错啊，呵呵

foobar2005

传说中的时代
有待进一步考证

dqz2002

原帖由 foobar2005 于 2005-11-1 09:23 发表
传说中的时代
有待进一步考证

传说需是传说但人物事迹总是事实吧 有考证的啊

箫子若

看完了~~
竟然有些是我不知道的呢~~
嘻嘻~~
譬如尧的的宫殿~~~~