[10.31]三大世界性民族(英语、犹太、中华)典型人格比较

血色黎明

三大世界性民族(英语、犹太、中华)典型人格比较

主讲：丁翀

教学目标：

通过对三大世界性民族（英语民族、犹太民族、中华民族）典型人格的比较，使学生对西方文明和中华传统文化有初步的了解，能在此基 础上对东西方民族特性进行辩证的和历史的分析，并进而应用于对现实 世界的认识，加深对当今世界发展主流和东西方不同发展走向的理解， 树立全新的、世界的、现代的文明观念，健全个人人格和品德培养。

涉及学科：历史、哲学、文学

课时数：

考核方式：

第一、二课时

英语、犹太、中华民族历史比较

　

共性
世界性：人口遍布世界（人口总数相差悬殊：中华民族大约13亿多

英语民族人口大约4亿，犹太人只有约1500万）

犹太人自两千多年前耶路撒冷的圣殿被巴比伦人捣毁，从而逃离家乡以来，浪迹天涯。世界各地都有犹太人后裔居住。（中国开封）

近代英语民族走向全世界是凭着强大的物质力量，包括武装力量为后盾。人口分布范围极其广泛。

中华民族人口众多，主要聚居在中国。没有任何一个民族能够象驱赶犹太人那样把中国人赶出家乡，但中国人也不曾强大到象英语民族那样到处武装移民。但历史上，却因种种原因有不少中国人被迫出外谋生，其后裔至今在海外的人口总数不下3000万。泰国：1000万，印尼600万，马来西亚531万，新加坡210万，美国164万，缅甸150万，越南135万，菲律宾100万，拉丁美洲100万。加拿大60万，欧洲60万，日本25万，澳洲20万，非洲10万，新西兰4万，文莱4万，印度1万。

差异
不同的象征
中华民族：文字（最独特的象形文字、时间、使用人数、艺术美感）

犹太人：宗教棗犹太教及其《圣经·旧约》（最古老的一神教，影响

两大宗教棗基督教和伊斯兰教）

英语民族：语言（欧洲血统）（区域最大）

不同的历史
中国人与犹太人同为亚洲最古老的民族。中国人在亚洲的最东方，犹太人在亚洲的最西方。英语民族则较为年轻得多。

不同的祖国
中国人：地域广富饶，历史悠久达5000年以上。

犹太人：前12世纪在面积窄小、地势复杂、气候多变的巴勒斯坦建立起犹太人国家。前586年，犹太人被赶出家园，成为没有祖国的宗教民族，最后连本民族语言棗希伯来语也渐渐丧失了。

英语民族：自15世纪以来不断向全世界扩张，目前英语民族是世界上占据版图范围最广阔的民族。

不同的经商经历 中国人：善于经商 离开了祖国 东南亚、南洋 中国人基本上操纵了当地经济
犹太人：善于经商 没有祖国 欧美

英语民族：善于经商 拥有祖国武装力量的支持保护，倚靠祖国 遍布全球

不同的力量与命运
中国人：近代，东南亚华侨富商常遭到当地暴民甚至政府的袭击和迫害。中华朝廷国势孱弱，更视他们为弃民。红河事件：1740年，印尼雅加达，上万华人遭屠杀，河水为红。乾隆帝说：“天朝弃民，不惜背弃祖宗庐墓，出洋谋利，朝廷概不闻问”。

犹太人：到处遭歧视、驱逐、迫害世界上人类悲剧的主角棗20世纪3、40年代悲剧高潮

英语民族：用武力打开所有落后国家的通商大门，到处以优秀民族自居，视他人为劣等民族。

奴隶与奴役
犹太人：先知摩西律法和《旧约》“申命典”规定：不能拥有奴隶。其后代在纳粹集中营中成了时时刻刻迎接死神的奴隶。

中国人：近代，被西方人当成猪仔卖到美洲充当英语民族的奴隶。

英语民族：利用奴隶发财致富，但高举自由的旗帜，摧毁人类近代奴隶制度的仍是英语民族棗美国人。讨厌犹太人（英1290年驱逐，夏洛克艺术形象），支持犹太人复国的还是英语民族，尤其是美国人。

封闭与开放
中华民族：国土封闭、制度封闭、人心封闭地理、闭关锁国、儒家文化、科举制度、小农经济。

犹太民族：国土无着、制度无着、人心无着，一心向往天国的宗教1948年，以色列国建立，与阿拉伯恩怨难了。人数少，仅300万（1500万）。大部分犹太人仍以居住国为祖国。美国有犹太人600万。

英语民族：国土扩张、制度开放、人心开放不到200年间国土扩张了不下120倍，人口增加了30倍。近200年来，最重大的人类社会制度的变革几乎均由英语民族领导发起。资产阶级民主思想、社会主义、共产主义思想体系均在英语民族的国土上才得以酝酿成熟。英语民族不愧为近代带动人类文明前进的火车头。人心开放首屈一指，如美国，其自由度。

不同的贡献
[中国人]：大量皇族、将军、士大夫以及出身的文人谋士、经师、经典、兵家、谋略、权术、计策

科学技术：四大发明等 这一贡献由英语民族人士，如李约瑟、坦普尔等人帮助整理出来。他们指出，直到15世纪，中华民族的科学技术仍处于世界人类前列。现在世界上重要的发明创造，有一半以上来源于中国。坦普尔还指出，由于中国人自己无视这些成就，官方重要史籍从不加以记载，从而只能在大量野史杂记中窥见一斑，以致日久天长，人们早把这些伟大的发明者淡忘了。

仁爱精神：中国古代圣人为人类创造了一种人类元精神。（另两项：信仰和求知精神分别由古希伯来人先知和古希腊哲人所报告。）

[犹太人]：政治家：古代，由于国小力弱，无法出现秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗一样的人物。《旧约》中，扫罗王、大卫王。近代，苏俄革命初期，布尔什维克七巨头中犹太人占了4 位：托洛茨基、季诺维也夫、加米涅夫、斯维尔德洛夫，甚至有人猜测列宁身上也有犹太人血统，此外，布哈林也是犹太人，然而这些人都倒在格鲁吉亚人斯大林的面前。现代，基辛格。不能小看犹太人的政治组织能力。拥有大量的银行巨子、金融大亨、亿万富翁，但这些恰恰给广大犹太人带来了难消的嫉恨。

信仰精神：古希伯来先知为人类创造的元精神古代：摩西、耶稣、保罗等。近代：斯宾诺莎，人类第一个精神上信仰自由的大哲人、无神论者。最伟大的思想家、科学家：马克思（1818棗1883年）、爱因斯坦*（1879棗1955年）、弗洛伊德（1856棗1939年）他们是人类在19、20世纪精神成就的巅峰。

哲学思想家：斯宾诺莎、柏格森、维特根斯坦、波普、卡西尔、费歇尔、马尔库塞……心理学、精神分析学家：荣格、荷尼、弗洛姆、阿德勒……总之弗洛伊德出名的弟子均为犹太人。

社会学家：德克海姆、丹尼尔·贝尔、

物理学家：波尔父子*、迈克尔逊*、李普曼*、弗兰克*、赫兹*、费米*、维格勒*、奥本海默、贝德（美国氢弹之父）

化学家：贝耶尔*、威尔斯泰特*、卡尔文*……

生物、医学家：柯赫*、埃尔利希*、梅契尼柯夫*、迈尔霍夫*、瓦伯格*、罗伟*、厄兰格*、弗莱明*、钱恩*、缪勒*、来希斯坦*、瓦格斯曼*、李普曼*、克雷布斯*、科恩伯格*、布洛赫*、沃尔德*……

数学家：雅可比、康托（集合论创始者）、西尔维斯特（号称牛顿之后最伟大的数学家）、诺伊曼（电子计算机理论先驱，博奕论创始论）……

经济学家：李嘉图、凯恩斯、桑巴特、熊比特、萨谬尔逊*、西蒙*、克莱因*、库茨涅茨*、阿罗*、希克斯*、康托罗维奇*……

诗人、作家：海涅、阿格农*、乔伊斯*、茨威格*

演员：卓别林

冒险家：哥伦布

音乐家：梅耶贝尔、门德尔松、奥芬巴赫……

钢琴演奏：鲁宾斯坦、霍罗维茨、许纳尔贝、阿斯克纳西、巴伦鲍依姆……

小提琴演奏家：梅纽因、海菲斯、艾尔曼、津巴利斯特、亨德尔、奥伊斯拉赫……

画家：毕加索、毕沙罗、列维坦、夏加尔

新闻界：普利策（美国著名普利策创始人）

犹太人获诺贝尔奖不下于60人（按国籍则难发现）。按人口平均占有数，犹太人最高，中国人最低。按国籍论，中国则没有；按族籍贯，有5位美华人（杨振宁、丁肇中、李政道、吴健雄、李远哲）。

英语民族：对人类的贡献是全面开花结果。近三百年来，世界文化剧情创造的精彩的场面，基本上都是在西方的舞台上演出，而英语民族又是该舞台上最重要的角色。

制度：法律、三权分立

哲学思想：

科学技术：

生产方式：资本主义

不同的人性场偏向
英语民族：官场市场化、情场市场化（以市场为活动中心）

中华民族：情场官场化（以官场为活动中心）

犹太人：以情场院为其活动场所，至少目前还没有一个社会具有情场化的官场，

也不存在情场化的市场。（因为仍散居世界各地）

思考练习：

1、中华民族在古代对全世界作出的主要贡献是什么？犹太人在古代的主要贡献是什么？它的这些贡献对近代世界的发展起了什么样的作用？

2、英语民族为什么能在近代急剧向外扩张？英语民族对全世界最大的贡献是什么？同时它对其他民族的罪恶又说明了人类社会发展的怎样的铁律？

　

第三、四课时

中国的官场人格特征

　

一、官场人格定义

1、定义

以官场为社会活动中心，即以政治（行政）权力为中心，为权力服务。

中国社会基本特征：

民族性格偏向，形成共同的人格特征，传统中国社会是一个大官场。

中国人的历史观：政治决定论。

中国官场特征：

官场的个人行为是命令与服从（对抗）的结合（互补）。中国官场是个权力单一结构金字塔。

官场理性或公开宣扬的宗旨是社会公正、正义，声称维护一切人或大多数人的利益，而非理性或潜在动机则是损人利己。这样造成官场中人不能不既善于冠冕堂皇地表白自己“高尚”的情操，以便取得上司与众人的垂青与认可，又必须善于审时度势，随机应变。脸上要软要顺，心里要狠要硬（既逢场作戏，又真刀真枪）。

单纯官场的三大陷阱：

A最高权力缺乏有效的约束；

B权力的私有；

C权力的滥用。

二、中国人官场人格特征分析：

阳性官场的人格

1、权力偏执，重礼，不重理，有权即有理。权力的获得即是一切。“成王败寇”

2、言行分裂，说、做相背离：“不说假话，不成王侯”“听话听反话，不会当傻瓜”中国有几千年说假话的传统。儒学是巨大的假话之源。

现实：中国人要面子，宁愿听假话；要求人给面子，是要求人说假话。喜欢假的外表，害怕真实的狞恶。（“人性本善”）

刘知几：“远古之书其妄甚矣”。指责孔子开创了曲笔的坏传统。

孔子：“推避以求全，依违以免祸”“语曰：‘直如弦，死道边，曲如钩，反封侯’，故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。”

儒经：统治者说谎的专用工具书。如“民贵君轻”、“爱民如子”、“王子犯法，与庶民同罪”。思想压抑，嫉妒杀人

　

表现：焚书坑儒 文字狱 莫谈国事

结果：自先秦诸子后，中国基本上没有出现具有独创性的思想家。嫉妒杀人使中国的天才人物较之西方民族更难存活。中华民族的思想成就无法与英语民族、犹太人并肩媲美。

（二）官场的阴面人格忍从性、奴性中国人对受凌辱具有特殊的忍耐力。成语：听天由命、随遇而安、逆来顺受、麻木不仁、百依百顺、外柔内刚、绵里藏针谚语：“在人屋檐下，不能不低头”、“识时务者为俊杰”

人生哲学思想：道家：“上善若水，水善利万物而不争”、“坚强，死亡之徒也；柔弱，生之徒也”、“天下莫柔弱于水，而攻坚者，莫之能胜，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也”、“君子处世，以柔弱为本”。

轻信与迷信

表现：中国人言善、言美，独不言真。视逻辑理论及至轻视真理。儒家学说几乎在历史上每一个朝代都被统治者们悖德悖理的行为击得粉碎，但中国人偏乐此不疲，毫不怀疑圣人之言会有差迟。

老百姓视读书人为圣徒，视官府为神明，普遍迷信巫术、卜筮、神、道、仙、佛、菩萨、罗汉、八卦、算命、风水等。中国人的哲理之源《易》即为占卜之书。

原因之一：科举制度下，读书人学经不为求真理，而在记诵圣人之言，而记诵之功用乃在于考试、做官，因而往往对所记诵之内容不加分析、理解。所以，上下五千年，通行千万里，圣贤及黎民，很少争真理。封闭、消极、保守，谚语：逢人只说三分话，未可全抛一片心，说者无心，听者有意， 须防隔墙有耳 小不忍，则乱大谋 嶢嶢者易折，皎皎者易污 枪打出头鸟 木秀于林，风必摧之，堆出于岸，流必湍之

现象：进取即是顺从，官性即是奴性、野心。

思想来源：儒家虽重入世、进取，但思想、方法却是封闭、保守的。圣人言“三畏”：“畏天命，畏大人、畏圣人之言”，实际上是要人厚古、崇古，并不要人创新，不要人积极开放。中国人从来有重视历史的传统，只不过是要后人不折不扣地继承它、保守它。“法三代”、“先王”。

道家：无为、无执、贵柔、守雌、弃智、若愚、知足、知止。这些更是中国人封闭、消极、保守的哲学典型，也是中国人求生存的大策略、大智慧。

小论：要认识中国人，不通儒入道，必不得要领。要真正把握中国人的人格本质，不识得中国是个完完全全的大官场，也同样不得要领。

小结：阳面的官场人格基本上是以儒家人格为框架的表象外形，而阴面的官场人格则大体为以道家人格为衬底的内里本质。一形一质，一表一里，成功者为表，失败者为里；得意者为表，失意者为里；在上时为表，在下时为里。其他如，君、父、男、大、强、有权等为表，臣、子、女、小、弱、无权等为里。任何一个中国人都具有表现这阴阳表里人格的潜质。这阴阳表里的两面，既是中国人传统的大学问、大智慧，也是中国人典型的官场人格，或者说是中国人坚硬而难变的内核。

　

课后思考：

1、结合历史知识，思考中国古代儒家思想和道家思想在中国历史演变

和发展中起了怎样的作用？为什么同样为统治阶级服务的法家思想

未能取得公开的正统地位？这些对中国国民性的影响怎样？

2、搜集比较能反映中国人官场人格特点的成语、谚语，对它加以分析

解剖，得出自己的看法。

　

第五、六课时

英语民族与典型的市场人格

一、定义

1、以市场为社会活动的中心，官场、情场市场化。社会生活以追求经济利益为中心，一切为追求经济利益服务。

2、官场职能范围愈来愈被挤上更有限更理性的位置，通常的官场陷阱获得人类历史上空前的修补和改善，形成经济决定论的历史观。

3、市场是人类追求经济利益的场所。客观上，人类通过市场活动克服人性懒惰的原恶，与自然、社会、他人达成物质、能量、信息的交换，并由此获得相对普遍的利益分配，以求得人类社会整体的生存；主观上，人们为挣钱而活动。

4、市场三大陷阱：金钱变权力，贫富两极分化；金钱即一切，人的精神空虚化；金钱滥用，放纵人性原恶，造成人性价值的失落，使社会文明倒退。

二、英语民族市场化社会的形成历史

1、历史上从未形成过绝对君权的君主制。

西方的法律来自于宗教的诫律，上帝与上帝之子棗 耶稣的崇高


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地位超越一切人，包括国王，均毫无例外的必须遵守。人人在上帝面前平等 避免了绝对君主权力的人类命运。
2、过程：

基督教于6世纪进入英国，逐步形成教权与王权的分立。17世纪英国资产阶级革命揭开了人类最早的以市场活动为中心的人类社会帷幕。官场市场化是人类进入现代化社会最基础的一步，也是西方中世纪历史进入近现代的不可缺少的序幕。

三、因性市场人格

1、金钱至上 金钱是市场中人活动的最实在的目标。在金钱面前，王权失色，王冠与王头也因此而落地。在西方，私有财产是神圣的，法律至上的意识制约英王。如果没有英语民族对王权的贬斥，没有英语民族伟大的实践理性力量的显示，金钱依旧不过是权力的附属。应该肯定，金钱的绝对权力是英语民族首先赋予它的。这是英语民族的一个伟大贡献。长远看，很难说这会不会变成人类今后一种更难根除的罪恶的渊薮。

2、真实、效益至上 市场中最基本的活动方式是物质、能量（人力）、信息（知识）的自由交换。既然是自由交换，信用便是第一需要，而信用的基础便是真实，通常也不允许伴随暴力、逼迫、讹诈的人们自由参与的活动。市场，倾向于言行一致；官场，倾向于言行分裂。西方官场逐渐引入了市场的自由特征：官场中人必须遵纪守法，要定期接受全民选举的制约，要实行代议制、三权分立，要接受公众舆论的批评监督。

西方的“理”从“真”而来。西方文化源于古希腊文化，而古希腊人即重视关于“真”的知识的探求。如亚里士多德、苏格拉底、阿基米德等，认为“真知”即善，可见西方文化从一开始就把真实、效益当作善来追求。而英语民族在此传统基础上率先掀起了人类近代伟大的科学革命。培根说：“研究真理（就是向它求爱求婚），认识真理就是与之相处），和相信真理（就是享受它），乃是人性最高的美德。”

3、自由至上“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”“不自由，毋宁死。”西方近代自由传统的形成具备中国人所不曾有过的三大前提：

一，基督教的平等观，人人在上帝面前的平等，进而有人人在法律面前的平等；

二，私人财产的神圣不可侵犯，受到法律的普遍保护；

三，政治权力在金钱面前的历史性的不可逆转的退让。

现代民主制度在西方确立。民主制度最终的目的是保证人类最基本的自由权利。自由是最终的目的，民主则是达到自由的过程。自由是在民主制度保障下体现的，不能保障人类基本自由权利的“民主制度”绝对是假的。

四、果性的市场人格

1、享乐主义 边沁认为，善的目的是使“最大多数人获得最大幸福”。穆勒对功利主义定义为：“承认功利或最大幸福原则是道德基础”，主张“行为的正确与其增进幸福的倾向成正比例，行为的错误则与产生不幸福的倾向成比正例。幸福就是趋乐避苦。”詹姆斯进一步定义善即不断地满足人类的需要。近两个世纪的历史潮流证明：英语民族不仅是科技创造发明的冠军，而且更是人类新的欲望满足方式、生活享乐方式的始作俑者。人类从蒸汽时代，到电气时代，到电子时代，到激光时代，总之，人类的福祉被科技的发动机愈来愈推向前进。

2、科学主义 科学献给人类的首先是机械。对于国家、民族之间而，科学带来的是强权。当然，也带来了财富。科学成了新时代的权力和金钱之源，这一切都来自科学所创造的机械工具。科学的成功导致对科学崇拜和信仰，导致对宗教信仰的冲击，导致无神论，导致新的哲学思潮。首先为机械主义，其次是唯物主义，再次是实用主义，它们的总体即为科学主义。

科学主义的近代第一大功臣是牛顿，第二大功臣是达尔文。科学主义由人类精神的权威人士出发，结果却否定一切人具有永恒的权威资格。科学的事业绝对是一项厚今薄古的事业。后来者永远要站在前人的肩膀上，永远要俯视前人的失败和挫折，科学从新的意义上带给人类平等与“人人在上帝面前的平等”异曲同工。而这两种平等观在中国历史上都从来未曾确立过。

3、个人中心主义

这是前述两种平等观的必然的逻辑终点；也是西方自古以来的人性本恶论发展到今天的必然产物，更是以市场活动为中心的社会中的个人的必然归宿。亚里士多德认为值得骄傲的人的主要特征是：“他……自信具有 完善的德行并对之确定无疑……他从不知道自己的根本缺陷，根本没有谦卑和感激的意识。他毫不担心自己会做错事，也从不需要宽恕、懊悔和赎罪……他的自满自足既不是因为其他人，也不是因……神。”洛克认为：人类最初面对自然的首先是个人，而不是社会。“社会只有通过那些试图提高自我利益的个人之间自愿性质的契约才得以产生。”美国社会学家罗伯特·贝拉称“个人主义是美国文化的核心”。

《美国的民主》作者、法国历史学家托克维尔赞美美国的自由和民主，较早地描述了美国的“个人主义”。他看到美国人坚持认为，一个人提出自己的观点时始终应相信自己的判断，而不是依靠公认的权威。虽然有时妥协也是必要的，但为此牺牲自己的“价值”（观念）则总是不尽如人意的。美国人认为，“不受家庭束缚，免遭其他群体、派别羁绊的个人，才拥有在最大限度发挥自己的机会。”文艺批评家托德·吉特林，通过对美国电视连续剧的剧评指出：“他们渴望幸福具有私人的而非公共的性质；他们对整个社会不提多少要求，即使遇到麻烦，他们似乎也满足于现存的体制秩序。个人的野心和消费者第一主义是其生活的驱动力。……告诉人们这样一种理想：人类就自由、享乐、成功和地位所抱的志向，可以在消费的王国得到实现。”可见现代美国人的个人中心主义还具有以个人消费为中心的部分含义。