|
|
色情行业是随着私有制和家庭的出现而产生的,是一个古老的行业，至今仍遍及世界各地。在我国，据史学家考证，两千年前的春秋战国时期,齐国的大夫管仲曾设立"女闾"三百（一说为七百），专门为过往商人和军人服务。是中国史书上记载的最早的官办妓院。
色情行业是人类社会中一种很特殊的行业。长期以来，社会需要它 ，可又是指指点点。有的地方在道德，甚至法律上给以谴责和禁止。需要与厌恶并存为其特点。所以，如何对待色情业是当前各国政府都感到头疼的事情。是将色情行业合法化，纳入国家管理体系；还是将其视为违法而禁止？有的国家是公开合法的；有的国家命令禁止，但又不严格，采取模糊态度。在人类社会历史上，它有时合法，有时非法。实际上不论任何时期，色情行业都不曾因为禁止而彻底消失，也没有因为合法而影响整个社会生活的正常运转。色情行业在社会历史发展过程中，同其它行业一样为社会的正常运转发挥自己的职能。
在理论界和大众意识中，对色情行业的认识是多种多样的。有趣的是，人们的认识与自己的行为相矛盾。色情行业存在的基础，是人的对夫妇以外的性的需要。如果没有这种需要，色情行业也就不存在了。许多人一方面谴责色情行业，同时又自身参与其活动。卖淫嫖娼是统一体，缺一不可。何况与青楼女结为夫妇或是红颜知己者，在中国历史上不乏是尊崇孔孟之道的达官贵人，如此等等。这就需要对我国的色情行业做多角度的深层次的历史性的分析，揭示中国色情行业的历史性的特点，为认识色情行业及其历史进程和当前的情势与对策提供一些参考性的意见。
首先,我们简要介绍马克思恩格斯有关色情行业的主要论点，作为我们考察这个问题的理论出发点。他们将色情行业与社会的发展过程与社会制度联系起来。概括为三个方面：
第一，色情行业是伴随着婚姻和家庭的出现而产生的。恩格斯说：“卖淫是对专偶制（过去翻译成‘一夫一妻制’）的必要补充。”就是说，色情行业具有历史性，与家庭婚姻并存，用来满足人的夫妻的性生活以外的对异性的性的需要。理所当然，如果社会高度发展，达到家庭和婚姻消失的地步，卖淫也将随着家庭和婚姻的消失而停止存在。男女之间的性的交往，将没有家庭和婚姻的束缚和限制，达到充分的人性的性自由。
第二，色情行业是阶级剥削和阶级压迫的产物。恩格斯指出：“卖淫是私有制和剥削的必然产物。”“资本主义的妓女是整个社会生产方式的一部分”。 马克思曾把性工作者比成像计件工资劳动者那样出卖肉体的女人。在资本主义社会的城市化的过程中，很多农民被迫迁入城市，部分人（妇女）没有办法适应都市的生活，最终沦为妓女；而部分男人也不能养活家庭而被迫选择不婚，为了满足性欲而进行买淫。只有消灭了人剥削人的社会制度之后，卖淫现象才会彻底根除。如果不触动社会生产方式和整个制度，仅靠立法与行政手段来禁娼，反而会掩盖性产业的本质，为资本主义社会粉饰太平。
第三，反对歧视和迫害妓女，认为她们是无产者的一部分。恩格斯说：“在卖淫现象不能完全消灭以前，我认为我们最首要的义务是使妓女摆脱一切特殊法律的束缚。”恩格斯要求：“完全停止对卖淫进行追究并使妓女不受剥削”。 “我们首先考虑的是作为现存社会制度的牺牲品的妓女本身的利益，并尽可能地使她们不致遭受贫困”。我国建国初期禁娼时，把性工作者称之为“阶级姐妹”，“被侮辱和被损害者”。
在我国，长期以来，社会对这个行业持鄙视态度。在过去，将其看作是社会中的罪恶的首要原因，违反孔孟之道，破坏社会的婚姻和家庭。在的社会等级划分中，归入下九流。
在当前，一般认为是不道德的行业，是旧社会遗留的丑恶现象，是剥削阶级的腐朽思想的表现；从业者道德堕落，好逸恶劳。也有人认为是生活所迫。
在法律中，并没有明文规定卖淫行为本身是非法的。在现行的《刑法》中，只是规定卖淫活动当事人双方之外的第三方的行为，违反法律，即“组织、强迫、引诱、容留、介绍卖淫；故意传播性病”等，是违反刑法的犯罪行为，给予相应的较为严厉的处罚(参见《中华人民共和国刑法》，1999年12月25日第九届全国人民代表大会常务委员会第十三次会议通过)。在刑法之外的＂治安管理处罚条例＂中规定，卖淫行为要依照“治安管理处罚条例”第30条的规定处罚。这就是说，卖淫在我国是不犯法的，只是一种违反社会治安的行为。因此，对妓女一般不采用判处自由刑的办法，惩罚办法只是劳动教养、行政拘留和罚款三种。这是中国目前对待色情行业的模糊态度。不犯法，但又危害社会治安。
色情行业是随着社会的演变而变化的。在古代，是人们能自由享受两性快乐的地方，有着丰富的文化内涵，是色情文化的载体。而色情文化是社会文化的组成部分。歌舞，戏剧，音乐，诗词等的创作，无不同这个行业有关。是哪个时代文化交流的场所，也是人们社会交往地方。不能将这个行业只归结为卖淫。
随着生产的发展和社会的进步，社会的文化娱乐的项目和场所的增加，色情行业的范围逐渐缩小。文化的内涵转移出来，歌舞，戏剧，音乐等独立出来，选美也分离出来。到现在，只是用来满足人的肉体和精神的对性的需要。而上述的文化娱乐和社会交往等功能，由影剧院，歌厅，舞厅，展厅，卡拉OK，酒吧，咖啡厅，家庭聚会等承担。
历史的演变并没有使这个行业消失，必然有其内在的社会原因。简单说，是由于社会生活正常运转的需要并为社会的发展与进步服务。 此文从其产生的原由说起，着重论述在我国历史发展过程中的正面作用及其特征。
色情行业的基础，是人的性欲的需要和两性精神交往的需要。它是伴随着婚姻和家庭的出现而产生的。简单地说，由于婚姻和家庭将两性的性行为，在法律和道德上局限于已婚的夫妇之间，那么男性通过交易获得对婚外的性的需求，就成为色情行业的基础。也就是说，是婚姻和家庭的出现将人的性关系划分为两类；一是夫妇之间，一是婚姻以外的性关系。后者主要由色情行业来承担。可见，娼妓制度是和婚姻制度并存的一个制度。
首先，社会中总会有一部分人由于种种原因，没有或某一时间没有性伴侣，如未婚，丧偶或者士兵，商人，官吏，士子等外出，这个行业用来满足他们的性的需要。其次是为在家庭中不能满足两性感情需要的男子提供寻找红颜知己的机会。对士大夫阶层来说，一般是“狎妓”，而不仅仅是低层次男性的那种嫖妓。她们通哓琴棋书画、多才多艺、善于交际、情感丰富，同她们吟诗作对、纵论经纬、对酒当歌，享受情感交流之乐。再次是文化娱乐和社会交往的地方，去妓院请客吃饭，有娼妓陪伴，交朋结友．畅谈国事，切磋诗文。
社会的实际情况，又为色情行业的存在提供了可能性。如果社会处于太平盛世，人们生活富足，有条件多方面的享受性生活，也就是“饱难思淫欲”。如果发生天灾人祸，民不聊生，迫使部分人不得不从事色情行业，以求果腹。从另种角度讲，阶级社会的本身，就为这个行业提供了存在的基础。贫和富的分化，使富者有钱寻欢作乐，贫者以此为生。女性卖淫，结不起婚的男性买淫来满足性的需要。
从我国色情行业的历史来看，色情行业在文化艺术的发展中起很大的作用。它的从业人员有的也亲自参与文化艺术的创造。有的妓女本身具有文艺修养，在琴棋书画等方面都有很高的造诣。她们的才华，既来自天赋，也来自后天的严格训练。她们的文艺创造是社会文化的组成部分。同时，她们以自己的才艺修养、温文尔雅、善解人意、善于社交，吸引士大夫的感情和兴趣。彼此的交流活动，为文人士子提供了文艺创造的生活源泉。中国古代文学史上曾出现许多描写和歌颂妓女的作品。，
从妓女这个词的含义来说，“妓”现代专指卖淫女子，在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称。“妓”原是从“伎(技)”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。所以。 中国古代的妓女、尤其是清代以前的妓女，在文艺发展史上占有一定的地位。一些家妓、官妓(也包括极少数市妓)则是所处时代文学歌舞音乐艺术的代表。
国外其它地方也是如此，如日本的艺妓，是“妓”和“艺的结合，但主要是“艺”。艺妓象征着日本的美。她们接受严格的歌舞和其它艺术训练，掌握一定的性爱技巧，取悦于男子。在欧洲，恩格斯说过：“在雅典的全盛时期，则广泛盛行至少是受国家保护的卖淫。超群出众的希腊妓女，正是在这种卖淫的基础上发展起来的，她们由于才智和艺术趣味而高出于古希腊罗马时代的一般水平之上。”
我国学者们对此作了详尽的分析与统计：
诗词 几乎每个朝代的诗词精华都有妓女的作品。例如《全唐诗》收录有21位妓女作家的诗篇136首。同时，还有不少诗词是歌咏妓女生涯的，如在《全唐诗》中收集的49430首诗歌中，有关妓女的就有2000多首，可见，妓女生涯已成为一些文人雅士的创作源泉。
舞蹈 历史上记载的著名女舞蹈家很多。如汉代“色倾后宫”的赵飞燕原为“省中侍使官婢”，家妓。在唐代，谢阿蛮是宫廷舞妓中最著名的，她以表演《凌波曲》而出名，成为唐玄宗李隆基最宠爱的教坊舞妓。关盼盼是唐代徐州著名的舞妓，据唐代诗人白居易《燕子楼三首·并序》云，他出游徐州时曾应邀赴张尚书宴，首次见到关盼盼等家妓表演的舞蹈节目，使白居易叹为观止。
歌唱 历史上由妓女中所涌现出的女歌唱家也很多，如许永新、念奴等都是唐玄宗时著名的宫廷歌妓。有一次，唐玄宗在勤政楼举行盛大宴会，但万千观众的喧闹声干扰了音乐声，使玄宗很不高兴。这时高力士建议由许永新登台演唱，以止喧哗，果然许永新歌声一起，顿时广场寂静无声，观众都被她的歌喉所吸引。
作曲 张红红也是唐代身怀绝技的音乐家。她原为韦青的家妓，后以艺能被召入宫内，被代宗封为才人，人称“记曲娘子”。她实际上是个作曲家，她创造的“摆豆记谱法”是对中国古代音乐发展的一大贡献。 戏剧 元代的戏剧大师关汉卿的创作与实践，都同妓女的生活密切相关，可以说是同妓女共同进行创造。
审美。 突出的例子是选美活动。选美古代盛行于青楼，据说早在宋代就有民间组织的妓女选美比赛。不仅是体貌，还包括文化修养，即才貌双全，叫“评花榜”。明代中叶以后，品艳风气盛行，金陵、苏杭尤甚。 1897年至1899年间，上海《游戏报》主笔仿效朝廷科举制度，开艳榜三科：一为花榜，以色取胜，类似于现代的世界小姐与中国小姐选美大赛，二为武榜，以歌擅场，类似于现代的全国青年歌手大奖赛，三为叶榜，以丫环侍儿为对象，取红花还须绿叶衬之意。。民国以后的1917年，上海新世界游戏场举行花国选举，青楼选美，创办群芳选举大会等。
我国历史上对色情行业的社会评价有自己的特点，对这个行业的态度具有两面性。人们对色情行业的态度是矛盾的。总体上否定，持鄙视态度，是不道德的行业。实际上又不是完全否定，表现为，这个行业的需求者几乎是社会各个阶层的人士，上至达官贵人，下至平民百姓。他们都参与这种交易活动。这种活动是双方面的，是两者的结合，买卖双方缺一不可。需求者一般并不以参与这种活动为耻，有的反引以为荣。
对从事这个行业的人的态度 也具有两面性 。总的讲，是鄙视的，社会评价极为低下。许多人认为妓女是下贱的、肮脏的。然而，对妓女的态度也非完全否定。对出身于妓女的人，她们的行为如果符合社会规范，为社会作出贡献，也同样受到社会和历史的肯定。许多人民喜爱的经过艺术加工的人物来自青楼，如杜十娘，苏三，苏小小，粱红玉。达官贵人与妓女婚配，是正常的事。其中也有是儒家信徒和国家的高级官吏。
鄙视妓女这种社会的偏见的原因有二：一是源自封建社会的道德规范和性的观念；二是行业内部控制的手段极为残酷无情。
1．封建社会的道德规范和性观念
一般认为，色情行业是不道德的行业。因为男女两性之间的性行为只能是已婚夫妇之间。这才是正当合理的性行为，符合社会规范。恩格斯当时曾经说过：“对于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的？” 卖淫是交易，当然是没有爱情，这种既无爱情又无婚姻关系的性行为，自然是不道德的。更有甚者是，社会中曾经有一种社会势力，对人的性行为本身就持程度不等的反对的态度，有的宗教就是如此。西方中世纪的基督教，把性的目的归结为生殖繁衍，为快乐的性活动被当作是不正当的罪恶的行为，应受惩罚。在我国历史上有的宗教把戒淫作为宗教的信条。
与这种道德的评价相关的是性观念。在我国可用男女“授受不亲”来概括封建社会的两性关系的准则，尤其是性关系。对于女性，强调“贞节”，甚至将贞节高于生命，不仅只限于已婚夫妇之间，而且要“从一而终”。对违反者，不管是自愿的还是被迫的，一律看作是失节，不贞。如果据此来看待卖淫，当然是卑鄙和下流的事情。
这样的性的法律道德规范和性的观念，总的讲 是违反人的本性的，但又是社会历史发展阶段性所决定的，是在当时的历史条件下的必然现象。这是由于生产的发展和社会进步，家庭的出现，家族观念的形成，社会不平等的出现；人们认识到，性的结合，是人的繁殖的手段，必须进行限制。限制在夫妻之间，使后代的血统纯正，以维护家庭和家族的利益，从而调动人的最大的社会积极性。
可见，对性关系的控制是社会在当时条件下的需要。如果社会条件发生了变化，对性关系的控制和规定也要变化。比如说，我国现时代与改革开放前相比，未婚的性行为自由得多了。在法律上，也取消了通奸罪。很显然，由于生产的发展，科学技术的进步，性行为与生育脱离，性病的防治，用于维持社会统一和调动人的积极性的家族血统观念的减弱，如此等等，为性的自由化提供了社会条件，使性观念的改变成为可能。
2．行业内部控制残酷无情
在历史上，由于道德规范和性的观念的作用，社会对色情行业的鄙视，使这个行业的一般从业人员的从业并非本人所愿，而是迫不得已 。因此使这个行业的内部控制极为严酷。使用欺骗，买卖，强迫等剥夺人身自由的残酷手段，来控制内部的从业人员。
但是，用行业内部控制的残酷性来决定社会的评价，是居于次要地位的。在整个封建社会里的社会控制，都是如此，只是表现不同。各个行业中都没有人权，民主和自由，这是传统社会的特征。比如说军队这个行业，它的内部的控制又何尚不残酷。否则就不能实现其社会职能。无论是军官还是士兵，作战时被杀戮，受伤时的痛苦，死前对生的留恋，战前对家人的挂念，违反军纪时的受刑，被浮后受到的虐待侮辱和前途未卜。这类的肉体和精神上的折磨，难道次于妓女吗。
对待这个行业的态度，属于社会的意识领域，是人们的观念。因此，对待这个行业的态度，是可以改变的。试设想，如果把性交易看作同餐饮行业一样，就好解决了。性交同吃饭一样获得生理和心理的满足，它们都是人的必须的需要。色情行业同餐饮业一样，也是高尚的行业。有人会说，从业人员是痛苦的，受精神和肉体的折磨。实际上，肉体上可以调节，精神上是旧的观念在作祟。
从社会历史发展过程来看，这个行业作为社会职业结构的组成部分，以自己的特殊功能服务于社会，不管社会对其评价如何。建国后不久，作为旧社会的遗毒，曾明令禁止并很快被根除。可是，随着现代化的进程，尤其是城市化和市场经济的发展，这类现象又重新出现。由于传统的观念和旧的习惯势力，仍然控制着人们的思维定势，还不能给以正确的认识和科学的控制与有效的管理。
色情行业基于的人的性的需要。婚姻和家庭的出现，将性关系限制在夫妇之间，人们在婚外寻求两性生活，而出现了色情行业。在其发展过程中，除了满足人对两性的生理和心理的需要以外，还用来满足以两性生活为基础的人的对文化娱乐活动的需要。它从生理和心理上调节社会关系，尤其是两性关系。这种社会职能是其它行业所不能代替的。尽管更多的是女性为男性服务，但这是两性的社会分工，因为女性具有这样的生理机能。
由此可见，这个行业既然是社会所需要的，在两性组成的社会中，是男女两性的社会分工和相互服务。就应该和其它的行业一样，受到应有的尊重，对从业人员的劳动和服务应给以比其它服务业的人员更高的评价，获得更高的报酬。社会中由于需要而存在的东西，简单的禁止并不能制止它的存在。社会必需给以管哩，以协调行业内部各种关系和与社会其它部门的关系，保障从业人员的权益。这虽然是久远的理想的未来，如果从现在开始，逐步调整社会政策，逐步改变人们的观念，终归是可以达到的，直到家庭婚姻的消失和性的人性化的自由的到来，色情行业也就自然消失。
|
评分
-
1
查看全部评分
-
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2009-7-17 04:18:13
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-7-17 09:32:19
发表于 2009-7-17 19:50:01