【养病需先养心】劝病馆@清艾轩先生贴文汇总

idc

不明理、不守礼的人，准是得心系统病的料

我在北京的街头常常碰到过这种现象：
      
自行车被汽车撞着了，骑车的人摔倒了便不起来，坐在地上，引得众人围观。我也经常会凑过去看看，不是看热闹，而是去给这人看看相。果然不出我之所料，地上坐的十有八九是火性人，一脸固执，旁边的人都拿他没办法。
      
这是典型的阴火性格，其特征是不守规矩，不守礼节、争理、贪欲大，行为荒唐。我们可以来对应一下：为什么总是阴火性格的人容易被车撞？因为他不守规矩，不遵守交通规则，走路不看道，喜欢闯红灯，所以被撞的几率比其他人高。一旦他被撞倒了，便以为自己占住了理，是别人理亏，所以得理不让人，不起来了；而且他也不跟你勾通，他不讲理。为什么要这样？他得了理便起了贪欲，想获得赔偿。等开车的钱赔够了，他也就能站起来走了。钱财是属水的，水能克火，所以开车的遇到这种人，也就只能拿钱消灾了。
      
如果阳火性人，那他就不会被撞，因为阳火守礼，他会遵守交通规则，也能灵活应付不测的，所以他要比阴火性人安全得多。即使被撞了，因为阳火明理、通达，自己没事也会原谅对方的，自己伤了也会开诚布公地跟人家讨论如何处理。如果是一个阳水性人，他会温文尔雅，非常小心，因此被撞的几率也小，即使被撞到了，也会先认自己的不是，认不是生真水，水能克火，他不至于好端端地坐在地上索赔。
      
只有性中有阴火的人，急躁、鲁莽，所以容易出事。我们在路上见到的坐在地上不起来的，都是这类人。这类人没什么好命啊，得了点钱财便欣欣然，一辈子都不明理；而且他们准是得心系统疾病的料，只是有个早迟罢了。
      
《黄帝内经》说：心属火，旺于夏季，心主血脉，主神明，开窍于舌，于大肠相表里。心包是心的保护层，代心受邪，在经络上，三焦经与心包经相表里。
      
心系统病主要包括：
      
（1）心或心包本身的病，比如心脏病、心绞痛、冠心病、心肌炎、心积水、心肌梗塞、二心瓣膜狭窄等。心与小肠相表里，中医里，有心和心包之说。一般来讲，心是不能受邪的，心包代心受邪，所以，上面所列的那些病，多于心包相关。
      
（2）心主神明，神智方面的病，也属于心系统疾病，如怔忡、健忘、思虑纷繁、精神病、癫狂失语、心虚、男子梦遗、女子“梦与鬼交”等。有的人喜欢一个人唠叨，老重复某一句话，其实也是轻度的心阴虚，他处于属于心系统的亚健康状态。
      
（3）很多外科皮肤病也是心系统病。《黄帝内经》说“诸痛痒疮，皆属于心”，也就是指各种令人或痛或痒的疱疹疮疡等。有的人身上总是发痒，一痒起来就钻心，往往越痒越挠，越挠越痒，其根源也在心系统。
      
心系统的病是阴火导致的。
      
火，是光明的、有热量、能蔓延的。阴火好比不受节制的火，火一旦不受节制，那是很可怕的，它会一直蔓延，沾着哪儿哪儿就着了，这就像一个人的贪欲，没有止境，非把所有的东西都吞噬掉不可。所以，阴火性的人，无礼节，到了该有礼节的地方，他会因不懂礼节而拘谨，连手脚都不知道放在哪儿，也不知道该说什么不该说什么；此外，阴火性还表现为爱慕虚荣，贪欲大（贪财、贪色）。这种人哪能事事遂心啊，一旦有事情不遂心，他就会恨，一直记恨在心，甚至寻思着如何报复。虽然他的那一套套报复计划基本上都不可能付诸实施，但他还是会乐此不疲地想，边想边恨，甚至一天到晚都在恨，心里从来放不下。这么一来，心系统的病就存下了。
      
如果能扭转这个阴火性，将其转化成阳火性，心系统的疾病就能自愈。阳火好比用得好的火，可以照亮黑暗、驱走寒冷、烹煮食物，该烧什么就烧什么，该烧到什么程度就烧到什么程度。阳火性的人，光明磊落，明白事理，遵守礼节，举止大方，凡事有节制、不过分。火主明理，在阳火的人那里，什么都是清清朗朗的，该怎么做不该怎么做、谁好谁歹，一目了然，不需要争辩和争论。只有阴火性的人，因不明理而争理。明理不同于“弄清本质”，一个事物有很多本质，每换一个角度就有一个本质，大家站的角度不一样，自然会公说公有理、婆说婆有理，于是大家开始争理。为什么有人家一家人总是吵吵闹闹？就是因为大家都站在自己的立场上争理，这是就需要在火位上的一家之长能够明理，洞观全局。

idc

阴火伤神，怪病有治
有一种妇科怪病，中医里叫“梦与鬼交”，就是妇女反复在梦中与男子发生性关系。这种情况，一般人会以为是一场春梦，没啥；但时间久了，身上也没力气了，严重的甚至会发现肚子都大了，还真有点像怀了孕的人！这种病也不罕见，一般的医书上都会有对治的方药。但我们也可以用劝病法来治好。
      
首先我们要定位，是哪一系统的病？是心系统的。为什么会得这种病？无非两种，一是恨气大，二是欲念多，这些都是阴火性格的特征。
      
恨气大带来的这种病，刘有生老先生举过一个例子：
      
有个三十岁的姑娘，还没找对象，得了这种梦与鬼交的病。她妈妈领着她到处求医问药，都不见效。刘老问她说：“孩子，你这病是怎么得的啊？”姑娘说“不知道”，说话一点气力没有。刘老说：“你心中恨一个人，所以你才得这种病。你恨得太厉害了！你恨谁？”这么一问，姑娘马上明白过来，原来她就恨她一个表妹。她说：“我要一恨，半宿一宿我不睡觉，我寻思她，我恨她。结果，坏了。后来我只要那么一躺，头上就站个人，没头没脑，就搁那站着。这个人跟我就……就……就……上床。现在我一点力量都没有。说话都没力量，走道也没力量，我就要死了。”刘老说：“不能死！来到世上别白来啊！”她说：“那怎么办呢？”刘老说：“别再跟她生气啦，你得找她长处啊。人各有志啊。一个人一种观点，一个人一种志向，一个人一种想法。你说人家不对，但人家就是那么想的，就要那么去做。你要说人家不对，就是你不对。”“哎呀，”她说，“那我还错了？！我管她，我关心她啊。”刘老说：“你这样关心不是好关心。”姑娘听了就哭了，一哭，就把这股委屈的阴水全放出去了。从这开始，她的性格属阳了，怪病从此没有再犯。
      
属阳，就是由阴火转为阳火。阴火恨气大、行为拘谨、做事荒唐，这种人心理能没问题吗？能不招鬼吗？鬼不是外面的，而是心里的，恨气一大，全身心全让恨气控制住了，不就是被鬼控制了吗？阳火就是谦和、明理、守礼，阳火一生，人就成了光明磊落的人，那些鬼全没影儿了。
      
我们跳开上面那个例子，继续讲阴火性格和“梦与鬼交”的病。古人对这个病的解释是，可能是在寺庙里动了淫念，或是在阴气重的地方幻想男女之事，把鬼魅给感应来了，于是被鬼缠上，梦与鬼交，怀了鬼胎。这就是我说的第二种原因：欲念多。佛门本是清静之所，很多人在世间六根不净，但一到寺庙里，心就静下来了，一心拜佛；在世间的那些烦恼、傲慢、妄想，全没了。所以中国古代才有那么多寺庙啊，闹市中有，名山上更多，那是中国人的一个精神家园呢。如果一个人到了这种地方，还不能清静下来，还想着男女淫欲，那平时就只能是变本加厉了！这就是心里阴火重，欲火重。王凤仪观察到，阴火重的人，行为拘谨，做事荒唐。为什么会拘谨，他心里有鬼，不光明，生怕做错了说错了露出馅儿来；什么是做事荒唐？不明理，不守礼就是做事荒唐，荒唐人就有荒唐想法，于是做荒唐梦，得荒唐病。梦与鬼交，肚子大了，你说荒不荒唐？不过这不是怀孕，而是阴火上炎，下焦寒冷，寒凝郁结所致，等心中阳火生起，也就能很快排出郁结，把大肚子消下去了

idc

贪图安逸会影响睡眠的质量
有位大学女教师向我咨询，说一直没精神，总感觉困，睡不好觉，身体乏力，去医院也查不出什么毛病。她说：“我白天黑夜都是这个状态，白天清醒的时候昏昏欲睡，真正睡觉又睡不着，晚上睡觉的时候又一个一个地做梦，有时干脆就睡不着。”
      
我问：“你这个精神状态，怎么工作啊？”
      
“工作倒也没什么，反正一个星期就上两次课。”
      
我马上明白过来了，她这病，是闲出来的。大学可能是让人最奋发有为的地方，也可能是使人贪图安逸的地方，这取决于具体的人，取决于他们勤奋与否。
      
贪图安逸，后果也很严重：首先当然是使人身体因缺乏锻炼而变得孱弱，使人的头脑缺乏运转而变得迟钝。因为，人的大脑和四肢是属阳的，属阳就需要动，才能“户枢不蠹，流水不腐”（这个道理我们在后面还会详细讲到），贪图安逸锈蚀了大脑和四肢。
      
所以我对那位女教师说：“你看你，没让你怎么操劳，你也还是这么瘦弱，身体无力。至于学术，你做出什么来了？”
      
她说：“我什么都没做出来，只是按部就班地教课而已。我感觉我的头脑都僵化了。以前上学的时候还有很多灵感，很多想法，但现在都没有了。”
      
“你一个星期就上两次课，别的什么都不做，太安逸了，所以你的精神提不上去，也不能集中，这样杂念就多，人自然就白天昏沉而晚上多梦了。等早上起来后，你便很委屈，总以为自己没有睡好，需要再睡一会儿才能提神，但你则永远提不起精神。对么？”
      
“你说得太对了！这是为什么呢？”她问。一个知识分子的面目露出来了：老百姓只问“我该怎么办”，而知识分子会问“这是为什么”。
      
我说：“《黄帝内经》说“久卧伤气”，有复杂的内涵：人体顺应天地的节律，夜寐养阴，早起养阳，久卧一般都会晚起，或者白天睡觉（昼寝），阳气也就升不起来，人体机能出现惰性，于是困乏无力；由于白天睡了较长时间，晚上必然睡不着，或者晚上睡眠质量降低，辗转反侧，到了早上又觉得晚上没有睡好，还要白天补充。这样就形成了一个恶性循环，白天没精神，昼寝伤气，晚上又睡不好。长此以往，哪有不伤气之理？顺便问问，你是不是养成了晚睡晚起的习惯？”
      
“是的是的！”她说，“有时候我想，反正那么早上床也是睡不着，还不如上上网、看看电视什么的，上午多睡会儿，还可以省一顿早餐。”
      
全是一套错误的理念和做法！结果只能自作自受了。我给她的建议是早睡早起，每天晚上10点睡觉，早上7点起床，不要有任何迟疑。另外就是白天努力多做事情，只有白天忙累了，晚上才能睡得香。就这么简单！
      
在很多人看来，医生如果只说几点“建议”就把病人打发走，是会很令人失望的。我当然不会让她失望，于是我给她贴了几个耳豆。取穴为：心、肾、皮质下。如图（耳穴图）：并让她以后睡不好觉的时候，可以按揉耳朵上的这三个穴位。这样会有一些临时效果，但根本的还是不要贪图安逸。
      
她高兴的走了。几天后，她打电话给我说她现在能早睡早起了，她加入了学校的一个传统文化的晨读社团。因为她是老师，所以一进去就获得了一个“领读”的头衔，每天负责带领大家一起晨读。她感觉这样很快乐。再后来，她又对我说：“《论语》记载宰予昼寝，孔子骂他骂得近乎恶毒：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’有人不解，说，不就是白天睡会儿觉么？有那么严重么？其实，孔子实在批评宰予贪图安逸啊。我终于明白啦！”

idc

贪欲伤心，阴火蔓延，永无止境
曹文轩先生的小说《葵花青铜》里有一个美丽的故事：
      
那是在物质条件极度匮乏的年代。过年了，小妹妹穿上了新衣服，高兴得不得了。小哥哥却觉得应该给妹妹的新衣服配上一串项链。但是他们哪里有钱买啊？小哥哥想出一个办法，他摘下屋檐下悬挂着的长长的冰凌，敲成一颗一颗的，然后拿麦秆儿朝这些冰块吹气，在冰块中间吹出一个孔，然后，他用稻草把这些冰块串起来，做成一个项链，给小妹妹戴上。冰块晶莹剔透，稻草是金黄色，衬着新衣服，非常漂亮，小妹妹也非常美丽！他们真高兴啊！
      
在那连饭都吃不饱的年代里，也能有这样的幸福！为什么？因为孩子们心里没有贪欲，他们只关心当下，他们看到了当下的幸福和快乐。如果心里有贪欲，那么，小妹妹会说：“不，我要真正的水晶项链！我们从小就这么苦，什么时候才是出头之日啊！”这岂不是大煞风景？可我们今天很多人，却总是产生这么大煞风景的想法。
      
病源于心，而心最大的弱点就是贪欲，所以贪欲也成了最大的致病因素。也许马上有人说：“我无权无势，想贪还没机会呢。”错了，并非贪污受贿才叫贪欲。这种显而易见的大贪反而不是我在这里感兴趣的。我感兴趣的是，我们平时注意不到的、形成了一种习惯的贪欲。这种贪欲才是致病的罪魁祸首。虽然仅仅“日食三升”，但还是想有“良田万顷”，虽是“夜眠八尺”但还是想拥有“广厦千间”，在自己的基本需要之外，力图尽可能多地占有，这就是贪欲。
      
广告里经常说“心动不如行动”，这说得很准确。心动，就是欲火动了。人人心里都有所爱，有所爱也就埋下了贪欲的种子。我们喜欢吃好吃的，这是口腹之欲；喜欢美女，这是色欲或爱欲；喜欢穿漂亮的衣服、住宽敞豪华的房子，也是为了满足身体的舒适和心理的虚荣，这也是一种贪欲；而希望得到更多的金钱，则是一切贪欲的总和，因为在贪欲大的人看来，有了钱，就什么都有了。喜欢某种东西，就想得到它、占有它，没有得到心里就会一直想，“求之不得，寤寐思服”，而一旦占有，这些东西又成了我们的身心之累了。
      
贪欲致病，最简单的也最直接的就是：如果我们贪图美食，吃多了，就伤了脾胃。如果我们贪凉，就会着凉，感冒。尤其是在夏天，有人总巴不得享受空调的凉爽，结果害的病尤为奇怪，夏天竟得了冬天的病，脉象、舌苔一片寒象。这种“空调病”即使被治好了也不应该放心，因为它表明，人体曾违反了四时的节律，节律被打乱了。
      
稍微间接一点的，比如，贪图女色，不管是心动还是行动，都难免伤肾伤阴。如果是付诸行动，元精元阳消耗过度，致病当然好解释；但是，有人没有付诸行动，或没有条件付诸行动，只是有这个想法而已（时下有一个时髦的词叫“意淫”），结果为什么也伤肾伤阴了呢？因为，贪图女色的意念时时缠绕着他的心，元精元阳照样内动，产生的内耗甚至比付诸行动还厉害。所以这种人很冤枉，还没偷鸡，米就被大把大把地撒出去了。
      
人心一旦被贪欲控制，就没有消停和安静的时候。越是没有越想得到，得到了以后又觉得不过如此，于是又生出其他的贪求，永无止境。有一个民歌说得妙：

          终日碌碌只为饥，才得饱来又思衣。
          穿上绫罗和绸缎，抬头又念房屋低。
          住进高楼和大厦，身边缺少美貌妻。
          娶了娇妻并美妾，恨无田地少根基。
          置得良田千万顷，身无官职恐人欺。
          五品六品还嫌小，二品三品也嫌低……
      
但看此人心理，又是“思”，又是“恨”，又是“恐”，又是“嫌”，什么时候有过快乐？
      
再者，被贪欲支配着的人，心地最脆弱，一旦发现可能有挫折就像惊弓之鸟，他的心永远都在受煎熬。就像葛朗台，积聚了满屋子的金子，到了快死的时候还在喊：“裹紧，别让人偷了我的金子！”所以我们讲“无私者无畏”、“无欲则刚”。反之，私欲重重，必然是惶惶然不可终日，心灵脆弱得经不起任何风吹草动，不病才怪！
      
最可怕的贪欲表现为一种习性。这时候，并非我们需要某种东西，而是我们有占有某种东西的癖好。比如，读书人就爱买书，看到一本书合自己的心意，觉得要读一读，或者听某某人说这本书很好，就想买，买回去了以后，一般也没时间看，顶多杀个“书头”（一本书，光看个开头几页就束之高阁，戏称“杀书头”）。下次再有别的书，还得买，尽管书买回来后还是同样的下场。书买回家，自己不看，还舍不得给别人，非得自己藏着，总觉得迟早有一天会读到它。其实买书成了嗜好，跟女人喜欢买衣服买鞋没什么两样，都是贪欲所致。嗜好也是病啊。所以，当我们有什么偏爱或嗜好的时候，一定要警惕：是不是贪欲在作怪？
      
只有知足常乐，心境才能得到祥和安宁，人才会懂得享受生活，享受当下。这就是明理，就是真正的智慧。小孩子一派天性，他们最明白幸福的道理。不然，人们的身心就像拉车的骡马，永远被贪欲的皮鞭驱赶着，于是只有痛苦。试问，在这种痛苦中疲于奔命，能奔到几时呢？

idc

让心火对我们的身体明察秋毫
经常有人问我这些问题：

      “为什么有人小毛病不断，却活到七八十岁还不死；而有人从来没病，却一犯病就得绝症呢？”
      “为什么我在最烦恼的时候不生病，烦恼一过反而病了呢？”
      “为什么我上班的时候不生病，而一放假在家就生病了呢？难道我真是这个劳碌命？”
      
这些问题可以放在一起来回答。
      
病由心生，有两重含义：一是心里的恶劣情绪产生毒素致病，这是消极的一面；但也有积极的一面，有的疾病像战争一样，是身体抵抗邪气的表现。面对邪气，人体是抵抗还是不战而降，取决于心。心为人体君主之官，君主一定要是明君，昏君往往不知道国家出了什么事，不知道下面有多腐败。心也要明，才能预制疾病，采取对策，调动人体抗病机能。有人经常生病，属于那种大毛病没有、小毛病不断的状态，大家都以为他身体不好，其实他活得比谁都长，到老别人病的病、瘫的瘫，他还是那个样儿。这说明，生病对他来说并不是坏事。他的心就像明镜一样，清醒着呢，一遇邪气，马上抵抗，那些小毛病其实就是机体抗邪的表现。比如，吃了有害的东西，他会呕吐，吐完了不就没有了吗？感冒了他会发烧，这也是人体正气在体表抗邪，正打得热火朝天呢！他咳嗽、吐浓痰的时候，说明他的肺系统正在分泌比以往更多的黏液，进行自我清理，清理完了也就又干净了。如果他哪里疼，也是在发出警报，引起人的重视，也刺激人的气血向痛处集中。
      
如果心不明，昏庸麻木，不管什么邪气进来，它都感觉不到，更谈不上采取什么措施来抗邪了。不知不觉中，邪气越积越多，损伤也由量变趋于质变，最后，大病爆发，一切无可挽回。我们经常见到有人从来不患病，患了病查出来便是某某癌的晚期，这都是心主不明的缘故。也正是因为这样，人们在烦恼多或者工作忙的时候，心忙于应付烦恼或工作去了，把抵抗外邪这个工作给忽略了，而烦恼过后，心休息下来了，才意识到邪气的入侵，赶紧抵抗，于是人体出现了疾病反应。这并不是坏事情，它说明我们的君主之官还是比较英明的。怕就怕它无论什么时候都对病邪浑然不觉。
      
如何才能做到心如明镜？一句话，心不外求则明。心本来是一个安静、圆融的东西，对外界没有什么贪求。只有当它被身体的嗜欲驾驭了以后，才会考虑去外界索取某些东西来满足自己的贪求，心向外求，随物而动，是最容易累的。心一累，身体也就跟着累了。来自身体的贪欲，最终会伤害身体。
      
有修行的人往往能预知未来即将发生的事情，甚至预知自己的生死，这也是心如明镜的表现。

idc

沃土能容，脾胃无恙

中医里的脾与西医里的脾器官不同，脾在西医里作为一个器官，甚至可以摘除，但在中医的理论里，它代表整个消化系统。《黄帝内经》讲，脾属土，旺于四季，主运化水谷，对应于身体上的肌肉，其华在唇，与胃相表里。
      
脾系统的疾病主要包括：
      
（1）脾与胃相表里，脾为脏，胃为腑，脾主运化水谷，胃主受纳腐熟，脾主升而胃主降。一旦脾土运化失司，水谷在胃里就不能很好地消化，所以脾系统疾病主要在脾胃、消化系统，比如胃胀、胃炎、噎嗝、胃溃疡、胃癌、胃黏膜脱落，十二指肠溃疡等。
     
（2）脾为气血生化之源，一旦脾土运化失调，脾不统血，就会造成水湿痰饮内生，于是出现很多湿证和与湿相关的肿胀。所以《内经》说“诸湿肿满，皆属于脾”。
      
（3）持续性大便稀溏，是脾系统最常见的一种亚健康状态。
      
（4）脾主肉，脾系统相应地有两种亚健康状态。一是身体羸瘦、肌肉不丰，光吃不长肉；二是浑身虚胖，肌肉松弛。前一种在青少年时期比较常见，后一种常见于中年人。有人年轻的时候黄瘦黄瘦的，一过四十，又发福了，胖得连老朋友都不认识他。是他的健康状况改变了么？不是，这是一如既往的脾虚。
      
以上所有的症状或疾病，是由性格中的阴土导致的，阴土主疑、主妄，喜怨人，怨气伤脾。
      
在农村生活过的人，都会对土有直接经验。地里种庄稼的土跟路上、山上的土不一样，特别细腻、蓬松，有亲和力。那叫熟土，把种子播下去，人心里会有种踏实的感觉，坚信它一定能发芽、收获。就连大粪那么脏那么臭的东西浇进去，都能马上往下渗，而且气味变得好闻了。尤其是刚开春的麦地，浇上粪不久，散发出来的气味，充满温馨和生机！这就是阳土，阳土能受纳，运化，能让万物生长。
      
土是能容的，万事万物，最终都是归土。我们不要的东西，就扔到地上；人和动物的尸体要用土掩埋；我们的垃圾最后也全都是到了土里。土是不讲任何价钱的，兼收并蓄。而且，东西到了土里，就化成土了，脏的也能成为肥料。就像一个人，什么东西都能接受，什么他都相信，什么他都能容忍，无论什么东西到了他手里，都能变成好的。“地势坤，君子以厚德载物”就是这个意思。我们中国人对于外来事物，之所以什么都能接受和吸收，从不排斥，就是因为他有土德。
      
而阴土，则好比沙化、盐碱化、酸化或板结了的土，管你再好的肥，它都不能受纳，甚至水都渗不进去，当然也不适合植物生长了。用来比喻一个人的性格，那就是笨拙，死板，心量狭窄，什么都不能接受，什么都怀疑，什么都埋怨，这样的人，怨气大，怨气伤脾，引起脾系统的病。要劝好脾系统的病，就是要把阴土转化成阳土，让不能受纳万物、不利于植物生长的土变成蓬松柔和的、利于植物生长的土。健康的人，经常注意培养自己开阔、大度、诚信的阳土性格，不但永不会得脾系统疾病，而且有利于全身的健康。

idc

心里不怨，挨打也没事

有一次，王凤仪先生被诬赖窝藏土匪，被官兵抓起来严刑拷打。一般人遇到这种事，能不生气，能不怨恨么？但王凤仪不怨恨。他不怨恨诬告他的人，因为人家是受刑不过，才屈打成招啊；他也不怨恨打他的人，因为人家是例行公事，既然有人一口咬定你窝藏了土匪，你又不承认，不打你打谁？甚至到了后来，他找到了自己挨打的原因：自己以前赶车的时候，不也用鞭子抽打过牲口么？这也是因果报应啊。不怨人、认因果，一派阳土，所以王凤仪先生越挨打心里越高兴。
      
这时候奇迹出现了，官兵都打断了四根军棍，王凤仪的伤势却并不重，而且事后竟然还能追随官兵跑几十里路，为他们讲道劝善。由此他悟出一个道理：“心中若不怨恨，挨打也伤不着。”这其实是符合中医医理的：我们普通人挨打的时候都是非常紧张，满心怨气。惊恐伤肾，肾主水，身体水液运行失常；怨气伤脾，脾主肌肉，肌肉此时也变得僵硬了。当鞭子或棒子落在身上时，我们的全部注意力就会集中到挨打的部位，失控的气血都往那里涌，于是肌肉更加僵硬，这样就很容易导致肿胀和淤滞，一棒子下去就肿了，一鞭子下去就是一条痕，再打，马上皮开肉绽，鲜血淋漓。如果没有这种惊恐和怨气，不把挨打当回事，身上的气血水液照常运行，不会集中到某一处，不管怎么打，肌肉也是柔和松软的，这样就不会肿，不会破皮，伤势也就能减轻一大半。
      
所以说，挨打致伤，一小半是打出来的，一大半是我们心理配合挨打制造出来的。有的小孩被“打憨了屁股骂憨了脸”，不怕打，因为他的注意力没有放在屁股上。他经常挨打，已经练就这一番工夫了。《红楼梦》里的贾宝玉，一挨打就喊姐姐叫妹妹，注意力一转移，挨打也就不疼了，甚至越打越痛快。这不是笑话，是有依据的。还有那些学武功的人，不仅要学会打人，还要学会挨打，学会减少挨打带来的伤痛。他们在格斗中，挨打是不可避免的，为什么那么耐打呢？硬功、气功等固然重要，心态的调节、意念的转移也是必不可少的。由此也可见习武之人修身养性之重要了。

idc

顽固心痛，从戒邪淫根治  

淫”字，原本的意思就是过分，雨下多了叫“淫雨”，祭祀活动搞得太多就叫“淫祀”，滥用权威则叫“淫威”；孔子说《诗经》中的《关雎》“乐而不淫”，也是说它没有快乐过了头。男女之欲本是正常的，但是不能过分，一旦过分就是“淫欲”了。
      
“淫”字是水字旁的，而欲是欲火。水火二字在这里是什么意义呢？欲是存在于心中的，它像火一样在烧，让人身心备受煎熬，这时，人心就要外求，使这个欲望得到满足；淫则是一种行为。欲让人淫。无穷的贪欲让人拼命地追求过分的东西来满足自己。吃饱了不行，还得吃好吃的；好吃也不行，还得吃没吃过的，还得吃名贵的；勉强能活下去不行，还得活得富有，富有还不行，还得很体面，还得有权势；有妻子不行，还要更年轻的、更漂亮的女人，甚至要更多的、更新鲜的来满足他……这都是淫。

但当这一切欲望都满足了以后，人就消停了么？没有！火让人渴，欲火让人渴求；淫为水，渴了就得喝水，但淫就像卤水，不解渴，越喝越渴，越渴越喝，恶性循环！人在这种状态下，永无宁日，安能不病？
      
后来，“淫”字后来意义竟然缩小到专指男女之欲上去了，可能是因为在所有的欲望当中，男女之欲更容易“淫”，更容易过分吧。的确，在人的种种贪欲中，以男女之欲最难断除。王凤仪先生说“阴火性粘滞”，很是确切的，正如一个人的淫欲，粘上就很麻烦。我们在这里讲的戒邪淫，是抓住最重要的一点进行戒除，解决诸多问题中最难、最棘手的，以后的问题就好解决了。
      
朋友介绍来一个人，已婚男子，通过网络向我咨询一些健康的问题。他说他从去年夏天开始，心口疼，一阵一阵的，尤其是在紧张的时候，而且从那以后他遇到事情容易紧张。我根据他兼有的其他症状，如腹胀、便溏等，判断为可能是心脾两虚，让他吃人参归脾丸，结果吃了很久，效果有一点，但不能停药，停了药就恢复原状。有一次，被他问得没办法，我随意问了一句：“你想想你这心口疼是怎么得的？当时你是不是干什么坏事了？”谁知，他竟向我透露了一段隐情。去年夏天他认识了一个女网友，聊了没几天，就想见见面，见面之前他开始有非分之想了，并且对她有所暗示。那位女生仍然答应见他。他说：“我记得，当时想想即将可能发生的那件事我就有点紧张，心里就一阵一阵隐隐的痛了。这病就说从那个时候开始的。”后来他们真的见面了，并且发生了不该发生的事情。虽然仅此一次，以后没有再发生过，但他这个心口疼却一直这么疼着。
      
找到原因了！没想到这么巧就问准了。这就是邪淫导致心阴火旺盛，心哪有不受伤之理？
     
“你快要犯错误的时候，病都出来警告你了，你为什么还不知回头呢？”我问。
      
他说：“我当时没以为这是两码事儿。而且我现在还不明白这两个事情之间有什么必然的联系。”
      
我没法跟他解释。他是学机械的，想必思维也很机械，不见到皮带和齿轮，是不相信事物之间有联系的。我说：“其实你是个好人。做了坏事又喜又怕，心里就有个结，心里的结解不开，肯定会疼啊。你是不是还有这些邪淫的想法？如果有，赶快戒除，把心思放到利益他人的事业上去；还有，你是否还跟那位女生有联系，如果有，赶快写信或打电话给她，向她道歉，向她忏悔你的错误。态度要真诚。断绝以后再发生这种事情的可能性。把你心里的这个结就解开了，心口就不疼了。你可以把这当成一个实验，如果成功，你也就好了，如果不成功，你也不会有任何损失。”
      
他将信将疑，说：“行，我心里知道我错了，我悔改。道歉就不用了吧，因为那个女生也是自愿的。”
      
我说：“不行。你不要让别人分担责任。必须有悔改道歉这个行为，让你的心承受一次波动。”
      
他照着我说的做了，给那位女生打电话道了歉。最近他告诉我，当时打电话的时候还真拉不下这个脸，觉得非常别扭，但自从那次放下电话后，胸口的疼痛已明显减轻。他还说：“戒邪淫是容易，但戒除那种想法，实在太难了。不知不觉思想上又犯戒了，心里冒出一个邪念的时候，心里会感觉微微一阵疼痛。等明白过来，后悔已经来不及。”我很为他高兴，能回心转意，病就好了大半；但是恶习不是一朝一夕养成的，所以也就不可能一朝一夕戒掉，总是在意念中有残余，这就说他不能彻底愈病的原因。病为心生，治心就是治病，真是毫厘不爽！

idc

信心是治病的基础

我们不能小看这个“信”字，往往，只要有一个“信”在，很多病就能好。王凤仪先生晚年，到各地开会、演讲、劝病，走到哪里，哪里就像赶庙会似的，人山人海。有一个人，双手手指都不能伸开，也去找王凤仪先生，沿路所听说的尽是先生劝病如神的传说。他好不容易挤过人群，刚见到王凤仪先生，就被身后的人一挤，他便用双手抓住门框，结果发现他的手已经完全恢复正常了。心诚则灵的力量竟然这么大！一旦生出信心，阳土也就有了，土主四肢，四肢马上就有了力量。
      
张维垣的瘫痪病被王凤仪先生劝好后不久，有一次听王凤仪先生的学生孟良璧讲媳妇道，心中不高兴，于是嚷道：“义务先生不害臊，未出嫁的姑娘讲媳妇道！”结果被赵良璧看出病来了：“你性格中缺土，不相信任何人。你面色青黑，定有虚痨重病。”同行的赵品三还指出张维垣受了早婚的害，元气受伤，把张佩服得五体投地，完全信了、服了，赵品三就说：“你的信心能救你。”于是让他回去找他人的好处，培养对每一个人的信心和恭敬。
      
欧洲有一位人类学家，为了研究巫术，亲自深入蛮族，跟巫师学习。巫师会用巫术治病，在治病仪式的最后，他会喷出一口鲜血，血里还夹杂着几片羽毛，表示病魔被他咬死了，病人于是就好了。这位人类学家后来发现，巫师并没有那么大的本事把病魔咬得连毛带血，他只是预先含了几片羽毛在嘴里，然后他忍痛咬破了自己的舌头。但经过他这种仪式治好的病人，非常多。这是怎么回事？其实病人就说通过“信”，生起病人的信心，获得治病的力量，使病自愈。因此，即使是跳大神，也能把病治好，只要病人深信不疑。当然，如果不信，那就只能加重他的病苦：恐惧、厌烦。
      
已经有学者从巫术、仪式的角度来研究现代的医院了，北大社会学系教授、著名人类学家王铭铭先生在一次讲课时这样说：
      
现代社会中，医院如此发达，而且还在不断地“改革”，医院已经成为一个高度发达的信仰和仪式体系，使我们相信我们身体上的任何局部的问题，都得通过它来解决。事实上，它是不是能够解决呢？实际上很难。所以，我说，它是一种信仰的符号。今日世界每年死于感冒的人有三四百万，医院都在干什么？结论很简单，连感冒都治不了的医院，除了医治疾病之外，必定还有其他类型的“存在价值”。作为克服个体风险的专家体系，医院之类的机构是替代传统社会命运体系的另一个权威体系。以前人们说，把握命运的人，也把握人生，如今不同了，把握知识的人，把握人生。这是人们的信仰。

的确是入木三分！所以我们在医院的介绍中，总是听说他们有多少名医、博士，多少国外引进的先进检测和治疗设备；我前不久还见一家医院的走廊上贴着一些恶性皮肤病治疗前和治疗后的对照图。这一切，都或有意或无意地增强了病人的信心，它们也是医院治病仪式的一个组成部分。
      
我想起我读初中的时候，父亲得了肾结石，腰部剧痛，水谷不进，二便不通，在家耽误了好几天后，被送到镇上的医院，那医院就在我的学校旁边。我课间去看他，见他疼得牙关紧咬，大汗淋漓，吓坏了。但父亲对我说：“你放心回去上课吧。我没事，这里是现代化的医院，现代医术能救我的！”我心里马上安静下来。父亲对“现代化的医术”信心十足，并且把这种信心传给了我。正是这种信心的力量让父亲一直挺了下来。其实，在那个年代，一个小小的乡镇医院，哪有什么“现代化医术”啊？
      
我们现在的病人，治病的条件好了，反倒对医院和医生没有信心了。老想着还有更好的、更大的、级别更高的医院，对自己所在的医院没有信心。医生如果年轻，则怕他没经验；医生年纪稍微大点，又怕他思路不灵活，方法陈旧。知识稍微丰富一点的病人，甚至怀疑医学，认为西医治标不治本，猛剂强攻，伤人元气，头痛医头脚痛医脚；让他用中医治吧，他又说中医不可理喻，“学之者如牛毛，成之者如麟角”，良医难遇……这种人大抵都是死路一条。
      
总之，土能生万物，没有信心就没有土，也就失去了治病的根基。
      
人在这个世界上能依靠什么？靠任何外物都是信仰而已，靠信仰到头来也是生起自己的信心，让信心生起自救的力量。

idc

事出有因，何必埋怨

王凤仪先生讲：“认因果生真土。”真土也就是阳土。
      
我凭什么相信一切？凭什么不怨人？答案很简单：凭因果。凡事有因必有果，有果必有因。我们看到的一切都是果，它们背后有因，既然有因，那就是合理的，哪有什么不能接受的呢？还有什么可抱怨的呢？
      
比如，有人在大街上吐一口痰，我们见了，不应该一味反感，而要去找这件事的因：就吐痰的人而言，人家可能痰多，咳出来了，不吐怎么办？难道吞了，或者一直含在嘴里？所以他是对的。就我而言，我没有随地吐过痰么？即使没有，当我的熟人随地吐痰的时候，我有没有劝阻过他呢？我自己在这件事上也没有做好，甚至我在这方面的不足正导致了别人的效尤。不仅不能怨别人，反过来还得怨我自己。其余一切事情，都是如此。
      
其实，因果的学问太大了。因果律是宇宙中的根本规律，没有什么东西不在因果中存在和运行。不但物理世界是如此，生命世界、心理世界也说如此。我们不管遇到什么事情，尤其是遇到那些不好的事，总是不自觉地就问：“为什么？这是为什么？！”这表明，在我们意识深处，就有很深的因果意识，遇到一个果，就很想去寻找它的因。只不过，随着现代科技的发达，人们通过实验和数理逻辑认识的东西多了，人也就骄傲起来，局限起来，开始认为只有自己认识到了的因果是可信的，自己没有认识到的因果就不存在。于是他们否认一部分因果，比如善有善报、恶有恶报之类的“迷信”，把它们扔到“泛因果论”的框子里去。
      
单说“善有善报，恶有恶报”，这是最普遍的善恶的因果律。有人也许会说：为什么有的好人没有好报，有的恶人没有恶报呢？那是因为你看得太短浅，我们应该把这种因果放在很长很大的一个时空中去观察。即使我们不讲前生后世，你可以看看他的子孙啊。往往是“积善之家，必有余庆”，哪一个恶人的子孙繁荣昌盛呢？
      
我们最怕的是有人问：“我做了一辈子好事，为什么还是一辈子受穷，没有好报？”王凤仪说过一句话，好人总说自己错了，而恶人则总说自己好。说自己做了一辈子好事的人，同时又做过多少坏事呢？只是他没有感觉到，或者做过就忘了而已。而且，一个人如果说出这话，马上就表明他是把做好事当作一种交易，以换取好报，不是为了利益众生而做好事。不种善因，妄求善果，一有挫折，马上疑心大起。这样的人就不是一个好人，而是一个恶人了。恶人当然没有好报了！